基督教东派扩大自己势力的谋略。由于阿拉伯帝国于公元七世纪的崛起，拜占庭帝国相继失去了安提阿、亚里山大里亚等教区。拜占庭帝国如果想发展势力，向东向南已无可能，只有向北向西进入巴尔干米岛，但又苦于没有强大的武力作发展的后盾，从而将希望寄托在教会传教的活动上，使那些地区因接受了基督教从而在宗教上从属于拜占庭帝国。

正当拜占庭帝国在摩拉维亚国身上盘算的时候，德意志的封建领主和其属于西派教会的德意志教会也正在竭力地向该国施加压力。摩拉维亚国的君主面临德意志的蚕食，渴望得到拜占庭帝国的支持，这种请授正中拜占庭的下怀，拜占庭帝国摆出仁慈的面孔，答应给摩拉维亚以支持。公元863年，修道士西里尔和美多迪乌兄弟二人前往摩拉维亚传教。

但不管拜占庭帝国主观上打着多么恶劣的主意，在客观上，西里尔二兄弟却为整个斯拉夫文化的未来发展作出了难以估量的贡献。他们以希腊字母为基础，创造了斯拉夫文字，并且将传教书籍译成斯拉夫文。另外，他俩为当地培养了神职人员，建立了摩拉维亚教会。尽管摩拉维亚教会最终为德意志教会所控制，但西里尔兄弟二人的工作在后世产生的意义却无法估价。

由于东派教会在摩拉维亚国的传教势力的失势，东派教会决计在保加利亚王国重振威信，然而西派教会也闻风而至，两派教会又在保加利亚展开较量。

保加利亚国王波里斯为了摆脱这双方面的影响，他曾一度考虑过皈依伊斯兰教。拜占庭帝国闻讯后，立即采取“和亲”政策，将一位公主嫁给波里斯国王。拜占庭方面深谙波里斯的心理，明白他需要一面旗帜统治保加利亚各部，从而给保加利亚输送去基督教。波里斯半信半疑地接受了。然而由于西派教会的策反工作，保加利亚国王又打算脚踏两只船。公元870年，波里斯向罗马教会提出在保加利亚设置大主教座的要求，但遭到拒绝。于是波里斯割断了它同西派教会的关系，又同东派教会重叙友情，希望它的要求能在东派教会的支持下得以实现。但君士坦丁堡教会始终不紧不慢地调着波里斯的胃口，让保加利亚国王为东派教会的组织制度在保加利亚王国境内的推广大开绿灯，直到基督教会成为保加利亚经济实力最雄厚的组织后，才于公元927年，承认保加利亚教会为牧首区。

总之，东派教会在斯拉夫民族区域的传教工作，尽管充满了心机和狡诈，但历史地看，其文化上的意义却彪炳史册。

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