瑞士的法制史学家约翰·雅各宾·巴霍芬(1815—1887年)在1871年，点燃了和蒙森的论战导火索。蒙森是当时德国历史学界、乃至整个学术界具有影响力和声誉的一位大师，他对柏林学术界形成一种统治。统治的标准是蒙森学术研究方法的权威性。蒙森是按照严密的文献法进行学术研究的，他的成果《罗马史》就是这种实证考据理性方法的结晶。蒙森的《罗马史》将罗马帝国的根基放置于法上，以图昭示现代理性国家的建立准则。而巴霍芬在巴塞尔城市向他发起了挑战。巴霍芬反对蒙森的研究方法，而主张经验的直观和体验的方法，他运用这种方法研究罗马史，将罗马的根基设立于宗教上，从古代追溯到远古，最终突破了文献和历史，进入神话的世界。这是他创建自己母权制理论的策略。

本杰明将巴霍芬和蒙森间的论争看作是关于欧洲精神史本质的重大事件表征，其原因就在于他们俩人间研究方法及方法背后起制约作用的世界观间的矛盾，表现为一者是合理实证主义，一者是浪漫主义。巴霍芬属于后者。

巴霍芬的历史研究，从不曾用法的目光去探讨人类的组织是如何形成的，而是从人的性根源出发，发掘出人类历史上母权制的阶段。

希腊的奥林皮斯神是明朗的、理智的、健全的希腊精神的体现，这种精神成为19世纪欧洲主知主义、理性主义的基础，而犹太人的基督教精神则是19世纪欧洲人禁欲思想的根基。不管是奥林匹斯诸神，还是基督一元神，都是人类社会父权制建立后的产物。巴霍芬尽管对父权制下发展至今的文明持肯定态度，但他同时也对当时欧洲的精神状况感到不满，所以他天才地从奥林匹斯山神背后发现了佩拉斯高埃神，将之与前者对立，树立起地下神的形象。地下神信仰时期即母权制时代。而母权制时代的特点是自由平等。

巴霍芬神奇地将理智光明健全的地上神与陶醉纵欲黑暗的地下神一起放到人的眼前，尽管前者所代表的父权制战胜了后者——母权制，但巴霍芬看来，这一战胜过程充满了价值的牺牲。而母权制作为人类历史发展的一个阶段，必将给人们以新的精神文化启示。

巴霍芬的母权制理论在他在世时期没有得到世人的应有反响，受到蒙森学派的压制，但他的理论在20世纪20年代左右却得以复兴。巴霍芬的母权制理论引发了青年运动，反现代技术文明、回归原始的思潮，同时也受到纳粹的利用;在学术上，他的观点，启发了容格、弗洛姆等人;在文学上，他影响了托马斯·曼、黑塞等人。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/lishibaike/20221212130.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。