歌德(1749—1832年)的《浮士德》是歌德一生的思想结晶，是歌德对人类各种实践活动的一个寓言，是一篇诗化的哲学巨制。

作品《浮士德》是一种伟大的智谋，里面凝聚着歌德的深刻智慧、深邃思想。歌德将它贡献给人类，意图从精神上启迪世人们的灵性，使他们能从迷雾中的现实环境里，洞晓自己的处境。所以，《浮士德》的意义已不是简单地局限在十八、十九世纪德国启蒙范围里，也不是人们能简单地从文学艺术上进行分析就可获其全部内涵、掌握其全部精神的。《浮士德》是从最广泛的文化意义上、最深刻的人性底层中，超越具体时空，为人类点亮起一束智慧之光。

歌德塑造的浮士德博士的形象，是他自己内心中成熟的、活跃的一种思想的外化物。那么歌德倒底想通过浮士德向人们传达些什么呢?

人们越深入《浮士德》结构的内部，越能明白那里存在着一种多么精致的、聪慧的谋略，这一谋略是帮助陷于迷津的人们寻找自由之路。

上帝对魔鬼靡非斯特说：在茫茫的探索中，一个纯洁的灵魂，会充满对真理的意识。但靡非斯特不相信，他认为人是可怜虫，无力克服自己的情欲，从而永久受苦。如果人没有理智倒可以活得更好些。于是上帝指给魔鬼，让他勾引浮士德。上帝确信浮士德的理性，而魔鬼则肯定自己会胜利。

魔鬼来到人间和浮士德订了个契约。魔鬼许诺浮士德以青春，并且帮助他满足各种欲望，但只要浮士德一旦满足，浮士德就会死亡。

浮士德开始周游世界。他最先来到欧白赫酒寮，看见一帮醉汉无忧无虑地唱歌舞蹈。魔鬼说这是幸福，而浮士德却觉着他们忘记了人的品德和崇高的使命，耽于逸乐，没有思想和追求。浮士德否定了这种生活方式。

恢复青春的浮士德在受着情欲的扰困。他和甘泪卿恋爱了。但情欲的爱不能满足他，他抛弃了甘泪卿。理智的思索力量重新焕发出来。浮士德否定了只有情欲的爱情。

浮士德后来又卷进政治权力和财富金钱世界中，但他最后又都从权欲、利欲中摆脱出来。他再次否定了这种追求。

浮士德遇见了海伦，这美的象征。浮士德几乎陷进了美的世界里，他差点儿就喊到：“多好啊，时间!你等一等，停一停!”，但最后浮士德又重新开始了流浪。接着，浮士德成为将军，但战争的光荣让他厌恶。

那么，浮士德一次又一次否定各种生活形式，其归宿又在哪儿呢?浮士德找到了真理，那就是人类与自然力间不息的抗争，是人类无终极的劳作。生命的价值就在劳动实践中，人类的解放和自由就在劳动中。

浮士德因为年老丧失了目力，当他听到挖地的声音，他以为是人们在围海造田，于是他喊道：时间你真美，请停一停!于是他便逝去了，但那挖地的声音是魔鬼在给他造坟。

浮士德虽然故去了，但魔鬼并没有得胜。浮士德永不满足的追求，健全的理性使他升入天堂。

这就是巨作《浮士德》提供给人类的思想。其意义，人们是无法做出定量地估价的。

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