倡德治是孔子的治国谋略之一。春秋战国之际，正是社会处于大变动的时代，奴隶制逐步被封建制所代替。新兴的地主阶级逐步确立了统治地位。在这样的历史背景下，诸子百家围绕着治国方针和策略展开了激烈的论战，出现了“百家争鸣”的局面。其中影响较大的是孔子的“德治”思想和谋略。

孔子说：“道之以政，齐之以刑。民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)意思是：用政治加以引导，用刑罚来整治，人民虽暂时能免于罪过，但无廉耻之心。如果用德引导他们，用礼整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。这里的德是指仁义，礼指一切统治阶级规定的秩序。孔子还强调说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《论语·为政》)意思是说，用道德来治理国政，自己便会象北极星一样，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。在孔子看来，重“法”治，是治表的方法，而重“德”治，才是治本的大计。所以，孔子在治国方面提倡德治，反对行苛政和任意刑杀。从这方面看，孔子的这一治国谋略在客观上是适应当时社会发展要求的，在一定程度上有利于社会生产力的发展。

孔子的“德治”思想和谋略，在漫长的中国封建社会中产生深远的影响。现代社会中，依法治国是很重要的，也是社会进步的必由之路。但如果不重视对人民进行政治和道德教育，而认为“法制万能”，则是不足取的。

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