中国先秦时期各阶级、民族、政治集团及其军事家、政治家、思想家、军事理论工作者对军事后勤的理性认识。是中国古代后勤思想的组成部分。
先秦时期是指从远古起到公元前221年秦统一六国止的一段时间,是中国从原始社会经历奴隶社会开始走向封建社会的历史时期。原始社会末期,部落或部落联盟之间为争夺生存条件就已发生较大规模的战争。进入奴隶制社会后,产生了国家和军队,致使战争开始带有明显的政治目的。在夏、商、周时期,多次发生国家之间的战争,至春秋战国时期,战争更趋频繁。战争的产生和发展促进了后勤思想的产生和发展,出现了诸多论述军事后勤的代表人物,如吕尚、管仲、孙武、墨翟、吴起、商鞅、孙膑、尉缭、荀况、韩非等。他们的军事后勤思想分别反映于《六韬》、《管子》、《孙子》、《墨子》、《吴子》、《商君书》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《荀子》、《韩非子》等著作中。先秦后勤思想的内容比较丰富,论述也比较深刻,重粮思想尤为突出,对后勤在战争中的地位作用、后勤的准备和保障等问题多有阐发。
关于后勤的地位、作用 先秦时期的有识之士认为,进行战争必须积聚物质财富,制造精良武器,才能保证军队打胜仗。特别强调粮秣为用兵之急,保障之要。管仲提出:“地之守在城,城之守在兵,兵之守在人,人之守在粟”《(管子·权修》)。认为粮食为攻守之本。孙武提出“军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡”《(孙子·军争》)的著名论断,把后勤的地位作用提高到关系军队生死存亡的战略高度来认识。墨翟指出:“食者国之宝也,兵者国之爪也,城者所以自守也。此三者国之具也”《(墨子·七患》)。吴起、孙膑、尉缭等人也从不同的角度提出了粮足可利久战、人粟相应守战必胜、武备周全方可用兵等方面的思想,把后勤视为决定战争胜负的基本因素之一。
关于物资储备 周代就有了建立物资储备以支援战争的思想。西周时期,提出了以“委积”实施供应的主张。当时的“委积”就是国家的物资储备。据《周礼·地官》记载,“凡国野之路,十里有庐,庐有饮食。三十里有宿,宿有路室,路室有委。五十里有市,市有候馆,候馆有积”。春秋战国时期,管仲、孙武、墨翟、吴起、孙膑、尉缭等人提出了“无委致围”、“无委积则亡”,只有蓄积足备,才能固守攻强的思想,总结出事备而后动的军事指导原则,强调“备者国之重也”,要求平时就要“有备”、“常备”,临战更要“备齐”、“备固”,只有这样才能“久而不匮”、战则无敌。
关于寓兵于农 先秦时期,已产生寓兵于农的思想。吕尚、管仲等人主张和强调生战一致、耕战合一。指出,“战攻守御之具,尽在于人事”《(六韬·龙韬》),“缮农具,当器械,耕农当攻战。推引铫耨,以当剑戟,被蓑以当铠,菹笠以当盾橹。故耕器具则战器备,农事习则功战巧矣”《(管子·禁藏》)。管仲“作内政而寄军令”,将全国划分为21乡5属,21乡中士乡有15、商工乡有6。规定士乡之民既兵又农,平时自食其田,战时出征打仗。商鞅、韩非也都认为耕战合一是富国强兵之道,指出,“国之所以兴者,农战也”《(商君书·农战》),“境内之民,莫不先务耕战,而后得其所乐”《(商君书·慎法》),“是故无事则国富,有事则兵强”《(韩非子·五蠹》)。
关于取之于敌 进入春秋以后,战争的规模日趋扩大,后勤往往“千里馈粮”,以保军需。为减少后勤远途运输的巨大财力消耗和弥补后方供应的不足,而产生了取之于敌的思想。孙武提出“粮不三载”、“因粮于敌”的主张,认为“国之贫于师者远输,远输则百姓贫”。强调高明的将帅,务求在敌国解决粮秣,并指出,“食敌一钟,当吾二十钟;秆一石,当吾二十石”《(孙子·作战》)。司马穰苴提出“阜财因敌”《(司马法·定爵》)的观点,强调作战所需资财要尽量夺于敌手。孙武、吴起等还提出“掠乡分众”《(孙子·军争》)、“掠于饶野”《(孙子·九地》)和“掠于郊野”《(战国策·秦策》)等以足军食的主张。
关于后方斗争 先秦时期人们就意识到保护自己的后方和破坏敌人的后方对夺取作战胜利的重要性,提出要严防军需品被劫、仓库被毁、运输线被切断。对敌则要极力破坏其后方物资的供应,使其保障不继。吕尚、孙武、孙膑等提出对自己要必保粮道,指出:“凡深入敌人之境,必察地之形势,务求便利,依山林、险阻、水泉、林木而为之固,谨守关梁,又知城邑、丘墓地形之利。如是,则我军坚固,敌人不能绝我粮道”《(六韬·虎韬》)。强调“重地,吾将继其食”《(孙子·九地》)。同时提出,要断敌粮道,一是要“深沟高垒而难其粮”《(孙膑兵法·五名五恭》),二是“深入长驱,绝其粮道”《(六韬·犬韬》)。强调打击敌人的整个后方,要“毁其备,散其积,夺之食”《(管子·小问》),要“火人”、“火积”、“火辎”、“火库”、“火队”《(孙子·火攻》)。
先秦后勤思想是中国古代最早时期的后勤思想,其所涉及内容的深度和广度在世界古代后勤思想中居于领先地位。这些后勤思想对于指导当时的后勤实践活动起到重要作用。特别是孙武的后勤思想至今仍有一定的指导意义。
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