商末周初的军事谋略家吕尚对军事后勤的理性认识。

吕尚(生卒年月不详)，原姓姜，名望，字子牙，因其祖在吕地居住，所以有吕望、姜尚、姜子牙数称。西周初年，官居太师，武王尊之为尚父。其辅佐周武王灭商有功，封于齐，是周代齐国的始祖，又有“太公”之称，俗称姜太公。兵书《六韬》相传是他所作。《隋书·经籍志》收有《六韬》书目，题为周吕望著。《六韬》现存6卷，其中不少言论反映了吕尚的后勤思想。

生具与战具一致　吕尚认为，“战攻守御之具，尽在于人事”《(六韬·龙韬》)，即战争中所用的器械，都可以在日常的生活、生产中找到。他提出，农民耕作用的耒、耜等农具，可作为军用的行马、蒺藜;农民用的牛车和马车，其车身可用做营垒的围墙和防护的大盾;农用的锄 ，可当作军用的矛戟;农民用的蓑衣、雨伞和笠帽，可当作军用的甲衣和头盔;农民掘土用的 和锸、伐木用的斧和锯，舂米用的杵和臼，都可作为攻城的工具;牛马可用来运输粮食;鸡、犬可为军事的侦伺和报时;妇女所织的缯帛，可用做军用的旌旗等。“故用兵之具，尽在于人事也”《(六韬·龙韬》)。

用兵以饥饱为急　吕尚在权衡分析“用兵之极”的“天道”、“地利”、“人事”时，冲破了“天命”思想的束缚，认为“地利”、“人事”是用兵的最重要的条件，其中“人事”是第一位的。他认为“故战不必任天道，饥饱、劳逸、文武最急，地利为宝”《(全上古三代文·太公》)。这就是说，用兵不一定顺从天道，粮食充足与否、部队休整如何、政治教化和军事训练怎样，是最迫切的，当然有利的地形也是宝贵的。他把军队的“饥饱”列为用兵的急中之急。

断敌粮道以取胜　吕尚充分认识到粮食对军队作战的极端重要性，提出深沟高垒积粮多才能持久作战的思想，并强调军队行军作战时必须保护好粮道。正是基于这个认识，他辩证地提出断敌粮道以取胜的思想。他指出，敌方如没有什么险阻可恃，我方可长趋敌后，断其粮道，使敌饥饿而无力作战;凡是攻城围邑，必将车骑部队屯驻于离城邑较远的地方，扼守要道，阻绝敌人内外交通，敌城中缺粮，就会不战自降。当城中只有老弱残兵时，也不要轻易与敌交战，只要“绝其粮道，围而守之，必久其日”《(六韬·虎韬》)。

后勤保障宜有专责　在当时军队没有专门后勤机构的情况下，吕尚提出要设专职人员来组织实施后勤保障。他提出，在大将之下设地利官三人，负责组织部队的行军和驻扎，研究地理形势的利害变化，行军路线的远、近、险、易;通粮官四人，负责组织军队饮食的筹划、储备，战时组织沟通粮道，把粮食运往前线;股肱官四人，负责组织挖沟堑、筑战壕、修壁垒营堡;方士三人，负责组织调剂百药、治疗战伤和各种疾病;法二人，负责计算军队修筑营垒、用粮和其他财务经费的支出和收入。

伤则重医，死则善葬　吕尚重视军队将士的卫生保健和伤病治疗。认为这是维持军队战斗力的一项重要工作。他提出“凡不欲饮死水”《(通典》一百五十七)，“军人被疮即给医药，使谨视之”《(通典》一百四十九)。为做到这一点，他下令医生对伤病人员要及时检查和治疗，否则要施以鞭刑。他并提出死则善葬的要求，指出“凡行军吏士有死亡者，给其丧具，使归而葬，此坚军全国之道也”(同前)。他认为这是稳定军心、保全国家的良策之一。

吕尚在西周长期担任军政长官，并亲自率军作战，因而对军事后勤有着更多的理解和认识，特别是他冲破“天命”思想的束缚，提出了人和物是用兵取胜之所在，体现出他朴素的唯物主义思想。他特别强调粮食保障的重要地位和作用，初步揭示了后勤与作战的关系。他的后勤论述对古代后勤思想的发展有一定的启蒙作用。

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