古印度人对军事后勤的理性认识。
早在公元前3000年即已出现了印度河文明,国家开始产生。大约从公元前14世纪开始,雅利安人从印度的西北部侵入南亚次大陆,历史进入所谓“吠陀时代”即军事民主制时代。这一时代末(公元前6~前4世纪),在恒河与印度河流域出现了一些小的国家,开始了小国林立的“列国时代”。在公元前4世纪后期,摩揭陀国强大起来,统一了北印度,印度历史进入帝国时代。古印度后勤思想,就是在印度河文明时代、吠陀时代、列国时代和帝国时代军事后勤实践的基础上产生的,主要观点有:
军队后勤是国家的重要组成部分 古印度人认为,军队后勤是国家的重要组成部分,军队后勤建设直接关系到国家战略。因此,他们研究军队后勤不仅仅关注后勤本身,而是把后勤置于战略全局的高度来对待。这是古印度后勤思想的突出特点。例如,古印度政治家、军事家考底利耶在其《政事论》一书中,把国家概括为由君主、大臣、农村、卫城、国库、军队和同盟七要素构成。这些要素直接或间接都与军队后勤有关。国库是军费的来源,农村是生产、税收和兵力的源泉,卫城是防卫的据点。因此,农村、卫城、国库、军队这四者与军事后勤有直接关联。这四者都在国王及其助手大臣的指挥下形成一个有机整体,相互依赖。军队植根于国库,没有国库的开支也就没有军队;反之,国库需要军队,没有军队保护也就没有国库。卫城、国库和军队这三要素都依赖农村,没有农村的生产、税收和人力,就没有国库的财富、军队的兵源和给养及卫城的供应。卫城是国库的所在地,村民的避难所,军队防卫的中心,因此,卫城对国库、农村和军队也是不可缺少的。同盟国的人力物力支援,也与后勤有关,即所谓“同盟后勤”。在考底利耶的“国家七要素”说中,把政治、经济和军队后勤融合为一个相互依赖的有机整体。
加强后勤组织建设 古印度人认为,军队后勤工作的地位十分重要但又繁杂琐细,只有将它严密组织起来,才能使后勤在保障军队作战中发挥重大作用。因此,重视并认真抓军队后勤的组织建设,是古印度后勤思想的重要内容。据古希腊作家斯特拉波在《斯特拉波地理学》一书中的记述,古印度帝国时代的军事机构分为六部,由30名官吏组成的委员会负责,每部为5人。按他记述的顺序,第二部为后勤部,主管运输等事宜。该机构不仅利用牛队运输粮秣和军械,而且负责到各地征收粮秣;此外,还为军队提供擂鼓者、持锣者、马夫和机械匠等。据斯特拉波记载,士兵的装备使完后要归还国王的兵器库;战马和战象用完后要归还国王的马厩和象厩。这些部门是直属国王的后勤管理机构。据《政事论》记载,在古印度军队中还有专门的随军医疗队。这里不仅有能够进行手术的外科医生,而且有看护伤员的女护士,他们成为军队的一个组成部分。
搞好官兵待遇 古印度人认为,搞好军队的生活保障,处理好阵亡将士的善后事宜,是稳定军心、鼓舞士气、夺取战争胜利的大事。因此,他们十分重视及时给军官和士兵发放俸给、津贴,对阵亡将士的家属给予及时的抚恤。这一重要后勤思想在有关文献中得到突出体现。例如:《政事论》对享受各级俸禄的官员,作了详细的区分,其中也包括各级军官和士兵。在印度史诗《摩诃波罗多》的《大会篇》中,那罗陀告诫坚战说,应及时向士兵发放俸给,一刻也不得延宕,并说士兵如不能得到俸给对国家是无益的。在《摩诃波罗多》的“萨薄篇”和“和平篇”中提到,在远征前夕提前向军队全体人员发放额外津贴,还对阵亡士兵的家属赠予粮食。这对安定军心、鼓舞士气是很重要的。在《往世书》中,强调士兵的正常俸给应被当作头等重要的问题来对待。
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