《将苑》卷一

兵权

【原文】

夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。

【译文】

兵权，是操纵三军命运的东西，也是将领形成威势的基础。将帅掌握了兵权，就抓住了统领军队的要点，就好像一只猛虎插上了双翼一般，不仅有威势而且能翱翔四海，遇到任何情况都能灵活应变，占据主动。反之，将帅如果失去了这个权力，不能有效指挥军队，就好像鱼、龙离开了江湖，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪涛中奔驰嬉戏，那是根本不可能的。

【点睛之笔】

组织管理首先是权力体系的建设。

权力体系始于权立，行于权力，施于权厉，惠于权利，终于权威。

权力是领导的命根子，一定要牢牢掌控在自己手中。把自己的命根子交给别人，无异于自绝生路。

权力是威势的基础，对领导来说，有权有势，如虎添翼；无权无势，犹鱼离水。

逐恶

【原文】

夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。

【译文】

不论是治军还是理国，有五种有害行为值得高度警惕，需要严加注意。这五种危害是：结党营私，搞小团体，讥毀、打击有才德的人；另类装扮，哗众取宠，奢侈浪费，穿戴与众不同；迷信盛行，蛊惑人心，扰乱视听，虚夸邪术，制造谣言欺诈众人；巳拨离间，搬弄是非，甚至为了自己的私利而兴师动众；私心太重，计较个人得失，暗中与敌人勾结。但凡做上述事情的人，都是虚伪奸诈、德行败坏的小人，对他们只能远离而不可亲近。

【点睛之笔】

组织中要杜绝五种毛病的出现。

不结党，不搞小团体。干大事业，需要大胸怀、大视野。

不奢侈。朴素的作风是宝贵的财富。

不信邪。在组织中树立尊重科学、相信科学的精神。

不昧心。确立实事求是的原则，做老实人，说老实话，办老实事。

不背叛。树立理想、信念和追求，将自己的命运与组织发展紧密联系在一起。

知人性

【原文】

夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。

【译文】

真正地了解一个人的本性，是世间比较困难的事情。这是因为人与人真善美与假丑恶的程度不同，相差悬殊，人的本性与外表也是不统一的。有的人外貌温良却行为奸诈，有的人外表谦恭却心怀欺诈，有的人看上去很勇敢实际上却很怯懦，有的人表現得竭尽全力而内心深处却另有图谋。所以说，真正了解一个人不是很容易的事情。但是要了解一个人的本性还是能够做到的，可以借助如下七种方法：一是用离间的办法询问他对某事的看法，以考察他的志向、立场和是非观；二是用激烈的言辞与他争辨，以考察他的气度和应变能力；三是就某个意见或计划向他咨询，征求他的意见，以考察他的学识、见解；四是告诉他大祸临头，以考察他的胆识、勇气；五是利用喝酒的机会，使他大醉，以观察他的本性、修养；六是以利益对他进行引诱，以考察他是否清廉；七是把事情交付给他去办，以考察他是否有能力，是否值得信任。

【点睛之笔】

掌握“相面之术”，知人知面更知心知性。

言谈举动、待人处事，反映一个人的心性，因此可以在工作实践中完成对一个人的考察：

大是大非面前考验一个人的志向；

利益面前考验一个人的品格；

困难面前考验一个人的勇气；

争辩当中体现一个人的应变能力；

出主意、想办法体现一个人的见解；

动手能力衡量一个人的真本事；

饮酒而不贪杯、不失态、不乱性才是真君子、大丈夫。

将材

【原文】

夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。

【译文】

根据才干的不同，可以把将帅分为九种类型：一是用自己的德行教育部下，用礼法规范部下的行动，对部下关怀备至，嘘寒问暖，与部下同甘共苦，这种将帅是仁将；二是做事能不只图眼前消灾去难，还有长远打算，一丝不苟，不被利益所诱惑，宁愿为荣誉献身，也不屈辱求生，这样的将帅是义将；三是身居高位但不盛气凌人，功绩卓著而不骄傲自大，贤德而不清高，谦让比自己地位低的人，个性刚直又能包容他人，这样的将帅是礼将；四是运用战术高深莫测，足智多谋，身处逆境能转祸为福，面临危险又能逢凶化吉，这样的将帅是智将；五是忠诚信实，对有功之人犒以重赏，对有过之人施以重罚，赏罚分明，奖赏时不拖延，惩罚时不论对方的地位高下，这样的将帅是信将；六是身手矫健，冲锋陷阵时快如战马，气概豪壮、斗志昂扬能胜千夫，善固守边疆，又擅长剑戟，这样的将帅是步将；七是能攀高山，走险地，驰马如风，身先士卒，锐不可当，撤退时在队伍后面抵挡敌兵、掩护他人，这样的将帅是骑将；八是气盖三军，所向无敌，小心谨慎而不马虎，面对强大的敌人愈战愈勇，这样的将帅是猛将；九是遇见贤者虚心请教，对别人的意见从谏如流，能广开言路，待人宽厚又不失刚直，勇敢果断又富于计谋，这样的将帅是大将。

【点睛之笔】

做有人格魅力的领导，善于给大家起模范带头作用。

仁义礼智信，是人格魅力不可或缺的基本要素；

与大家同甘共苦，不见利忘义，不盛气凌人；

能扭转危局，善于临危制胜；

严格执行规章制度，赏罚分明；

办事干练，雷厉风行，身先士卒，声威高大；

发扬民主，善于听取各方意见，尊贤容众。

将器

【原文】

将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将；夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将；直而有虑，勇而能斗，此千夫之将；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将；进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将；仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。

【译文】

将帅的气质、气度各有不同，其本领、作用也有大小之分。能察觉他人的奸诈，看到事物潜在的危害、祸端，为部下所信服，这种将领为十夫之将，可以统领十人的队伍，做一班之长。早起晚睡，整日为公事操劳，言辞谨慎小心，能倾听部下的心声，这种将领为百夫之将，可以统领百人的队伍。为人耿直又深谋远虑，勇猛善战，这样的将领是千夫之将，可以统领千人的队伍。外表威武，内心蕴藏着丰富的感情，个性光明磊落，能了解别人的努力和辛苦，又能关心他人的饥寒情况，这种将领为万夫之将，可以统领万人的部队。能举贤能之人，进德修业，不断充实自己，为人忠诚、可信、宽容、大度，善于治理乱世，这样的将领为十万人之将，可以统领十万人的部队。能以仁爱之心待部下，又能使邻国信服，上晓天文，下知地理，善处人际关系，放眼四海之内，治国如同治家，和谐圆满，这样的将领是天下之将，可以治理整个天下。

【点睛之笔】

人的能力有大小，关键是量才使用。

领导的基本功就是察奸伺祸，先于众人发现祸患危机；

领导就意味着责任更大，要比别人多操劳，比别人更辛苦；

领导一定要有爱民之心，关心群众利益；

树立人才观念，大胆而合理地任用贤才；

最高领导者应该是精神的化身。

将弊

【原文】

夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。

【译文】

对为将之人而言，领兵打仗有八个弊端是必须认识到的：一是对钱财看得很重，永不满足，贪得无厌；二是对贤德有才能的人怀有强烈的嫉妒心，人才观念和用人观念严重出错；三是听信谗言，亲近能说会道、巧言谄媚的小人；四是只能分析敌情，却不能正确认识自己的实力，更不愿意承认自己的不足；五是遇事犹豫不决，前怕狼后怕虎，错失行动的时机；六是沉迷于酒色而不能自拔；七是为人虚伪奸诈而又胆怯懦弱；八是狡猾巧辨而又傲慢无礼，不按制度办事。

【点睛之笔】

领导必须高度警惕八种大毛病：

对一己私利的贪得无厌，最终一定会毁了自己的人生；

向一切有本事的人学习，而不是嫉妒；

亲君子远小人，保证自己永远不受迷惑；

既要善于分析对手，也要理性分析自身，知己知彼，方能百战不殆；

遇事不慌固然重要，但更重要的是要能够决断，有自己的主张；

不要让自己沉溺于酒色之中，莫以一时之快而误了大事；

坦诚待人并勇敢面对现实；

不以巧言为自己辩护，不做违反规章制度的事情。

将志

【原文】

兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。

【译文】

军兵其实是一种凶器，统兵为将就是在高危之中担当重责。军兵过于强盛刚硬，容易缺损；将领权力过重就会有风险。因此，好的将帅不以自己的军队强大有威势为靠山，行事谨小慎微而不有恃无恐，当他受到君主的宠信时不得意忘形，当他受到别人的诽谤污辱时，也不惧怕、退缩，面对利益诱惑不起贪念，见到美色不心生邪念，只知全心全意，保家卫国，以身殉职。

【点睛之笔】

卓越的职业经理人就是优秀的将军，当为“四有新人”：

重任在肩当有如履薄冰之感，而不是拿来炫耀；

有势但不强势，更不借势欺人，不恃强、不怙势，那叫有精神！

当领导要能“逆来顺受”，宠辱不惊，那叫有修养！

面对利益和美色诱惑能把持住自己，不贪利、不恋色，那叫有志向！

始终不忘自己的职责使命，鞠躬尽瘁，死而后已，那叫有境界！

将善

【原文】

将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。

【译文】

为将之人，当在能力方面做到“五善四欲”。五善是指：擅长察晓敌人的兵力部署；擅长正确地判断进攻和撤退的时机；擅长了解交战双方的国力虚实；擅长利用对己方有利的时机和环境；擅长利用山川地形的崎岖险阻。四欲是指：作战时要能够出奇制胜；谋划时要周密细致；人多事繁之时追求沉静、稳重；能保持全军上下团结一心，合力抗战。

【点睛之笔】

衡量领导能力的基本标准：

领导要有超乎常人的分析判断能力：

擅长准确判断外部环境变化；

擅长洞察行动进退时机；

擅长分析自身实力；

擅长利用有利时机；

擅长变不利条件为我所用。

领导指挥团队釆取行动取胜的基本要素：

计划缜密，行动诡秘，团队镇定，万众一心。

五善是见识，源于责任心；

四欲是能力，确保最终胜利。

将刚

【原文】

善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。

【译文】

优秀的将帅其性格特征应该是有刚有柔，刚柔相济。其刚强刚烈的一面，表現在泰山压顶不弯腰，原则面前不动摇，但又不固执己见；其柔和、温情的一面，表現在固然仁爱慈悲，却不是软弱无力。这样的性格就是刚柔相济，因为柔中有刚，所以能以弱胜强、以柔胜刚。单纯的柔和、一味软弱，只会使自己的威势被削减，以至失败；单纯的刚烈、一味刚强，又会导致刚愎自用，其趋势也注定要灭亡。所以，既不偏柔也不偏刚而是刚柔并济，这才是最理想的性格特点，才是最佳的状态。

【点睛之笔】

性格决定胜败，刚柔并济才是最佳状态。

刚强刚健、宁折不弯，是一种力量，是一种气势；

温柔而不柔弱，也是一种力量；

刚柔并济，绵里藏针，才有以柔克刚之果。

单纯的刚容易导致刚愎自用、自以为是；

单纯的柔容易导致自信不足，招致别人的进攻；

原则上不让步，枝节上可协商，这就是刚柔并济。

将骄吝

【原文】

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

【译文】

做将帅的切不可骄傲自大，如果骄傲自大，待人接物就会有不周到的地方，会有失礼之处，一旦失礼就会人心散乱，众叛亲离。身为将领，也不能小气吝啬，如果小气吝啬，必然不愿奖赏部下；不奖赏，部下必定不肯在战斗中拼死作战；部下不拼死作战，那么自己的军队在战争中就不会取得战功。国家供养不能建立战功的军队，必然要虚耗国力，国家也会因此而虚弱下去，相对地，就意味着敌人的强大。因此孔子说：“一个人尽管具备像周公那样的德才，但是如果傲慢且吝啬，那么他其他方面再怎么优秀也不值得人们称道。”

【点睛之笔】

做谦和又大器的领导。

待人不可骄横无礼，否则众叛亲离；

奖赏不可吝啬小气，否则就会适得其反；

奖赏是有功之人应得的酬劳，而不是领导的恩赐。

将强

【原文】

将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。

【译文】

将帅的品德修养应该从正反兩个方面来评判，其标准就是“五强八恶”。“五强”是指五种必须具备的优良德行：高风亮节可以勉励世俗，友爱孝悌可以名扬海内，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以包容他人，身体力行可以建功立业。“八恶”是八种德行上的严重缺陷：不能明辨是非，不足以出谋划策；不能礼贤下士，更不能任用贤良之人；施政时有法不依，无法引导社会风俗；不能慷慨施惠，不肯救济穷困；不能防患于未然，智慧不足；不能深思远虑，也不能防微杜浙；成功后不能总结可资借鉴的经验；失败时做不到毫无怨言，不敢承担责任。

【点睛之笔】

领导者的基本素质和必须远离的恶习包括：

职业经理人素质之一：精神境界高风亮节；

职业经理人素质之二：富有仁爱之心；

职业经理人素质之三：诚信为本，交友以义，广结人缘；

职业经理人素质之四：思虑周全，博釆众人之见；

职业经理人素质之五：善谋善断，善言更善行动。

职业经理人必须远离的恶习之一：思维混乱，是非不分；

职业经理人必须远离的恶习之二：良莠不辨，不善识别人才；

职业经理人必须远离的恶习之三：行政能力低下，治理无方；

职业经理人必须远离的恶习之四：不善调动资源，矛盾重重；

职业经理人必须远离的恶习之五：不善出谋划策，缺乏远见；

职业经理人必须远离的恶习之六：考虑问题片面，忽视细节；

职业经理人必须远离的恶习之七：不善总结成功经验；

职业经理人必须远离的恶习之八：失败时常常抱怨他人。

出师

【原文】

古者国有危难，君简贤能而任之，齐三日，入太庙，南面而立，将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐；士未食勿食；同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患。如此则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出。君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。

【译文】

历史上，大凡国家危难之际，国君就会选拔贤德之人做将帅，以解救国难。出征前，斋戒三日，到太庙告祭列祖列宗，国君面南而立，将帅面北而站，太师双手奉上象征权力的大斧，国君接过大斧，手持斧柄授给将帅，说：“从現在开始，部队由您指挥。”然后，国君接着说：“作战时，见敌人势弱则进击，见敌人实力强固则以退为主。不能因为自己身居高位而看轻别人，也不要固执己见而听不进部下的意见，不可以凭借自己功绩显赫就失去忠信本分的人臣品质。部下还没有坐下来休息时，身为将帅不能自己先坐下来休息；部下还没有吃饭时，身为将帅也不要先进餐，应该与部下同甘共苦，患难与共，做到了这些，手下的将士必会竭尽全力，敌人也一定会被打败。”将帅听完国君的训命后，宣誓效忠，然后亲自打开凶门，率军出征。国君把出征的军队送到北门，向将帅乘用的车马跪拜，同时又说：“军事行动，进退决策，重在把握时机，将在外，不受君命。从今天起，军队中的一切行动都由您来决策。”这样，将帅就独立于天地之间，具有了绝对的权威，也可以使智谋之人为之献策，使勇猛之人为之效命沙场。由此，可以百战百胜，立下汗马功劳，也能扬名于后世，福德泽及子孙。

【点睛之笔】

用庄重的仪式体现重大行动的意义和价值。

形式主义的东西要不得，恰当的形式却能振奋团队精神；

越是重大的事情，越需要授权和层级管理；

即使“御驾亲征”，也要注意倾听左右高参的意见和建议；

可堪大用之人，首先是可靠可信之人；

重任在肩，可以相机行事，但不可以搞特殊化；

领导要与群众“同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患”，不能只做做样子给人看，而要有实实在在的举动，这样才能赢得群众的拥护和支持；

积极发挥不同类型人的作用。

择材

【原文】

夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；有善发强弩，远而必中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。

【译文】

将帅在编排军队时，应该注意：有的士兵武艺高强，喜欢对敌厮杀，愿意与强劲对手单独较量，应把他们编在一个行列里，这些人可以算得上是报国之士；有的士兵气冠三军，精力充沛，身手矫捷，应把他们编在一个行列里，这些人可以组成突击队；有的士兵行走快速而敏捷，像飞驰的马一样有威势，应把他们编在一起，这些人可以组成前锋队；有的士兵善骑善射，箭术高超，百发百中，应把他们编在一起，这些人可以组成奇袭队；有的士兵专门擅长射箭，是一流的射手，也应把他们编在一个行列里，这些人可以组成射击队；有的士兵力大无比，可以使用强有力的弓弩，即使射程比较远也可以射中目标，应把他们编成一组，组成狙击队。可见，不同的士兵，有不同的特点和能力，应该使他们能充分发挥自己的特长，各尽其才，各尽其用。

【点睛之笔】

择才而用，打造有特色的战斗团队。

合理有效使用人才的基本前提就是正确地区分人才类型。

根据工作任务的不同特点和要求，分派不同的人去完成：

将默默无闻的工作交给有奉献精神的人；

将时间紧急的工作交给出手敏捷的人；

将外出奔波的工作交给能四海为家的人；

将需要耐心与对方纠缠的工作交给善于设置障碍的人。

现代组织中，应当有紧急情况下勇于战斗并能胜利的突击队式的团队，有能攻关克难的技术精英团队，有善于动手、办事效率高的生产团队，有细心周到、无微不至的服务团队，等等。

智用

【原文】

夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

【译文】

将帅领兵出征夺取胜利的基本法则，就是“顺天、因时、依人”。必须考虑到天意，确保自己是替天行道的正义之师；必须抓住战机，因时而动；必须重视人的素质，激发士兵的战斗力。此三者缺一不可，在顺应天意同时也具备相应的战斗力但时机不成熟的情况下出兵，称为逆时而动，属于不智之举；在具备相应的战斗力，有成熟的战机，但不符合天意的情况下出兵，称为逆天而为，属于不义之师；在顺应天意且抓住战机却不具备相应的战斗力的情况下出兵，称为逆人之象，属于无德之态。明智的将帅，领兵作战是绝不会逆天、逆时、逆人的。

【点睛之笔】

顺天、因时、依人，做有义、有道、有德之人。

行动取胜的三个基本条件：外部环境有利；时机把握到位；团队精神良好。

“顺天、因时、依人”的观念，提醒领导者要懂得外部环境、时机火候与团队状态的关系。

天就是大政方针，就是政策导向，就是上级指示精神；

任何时候都不要做与政策方针相违的事情，而是应该积极响应，这就是“顺天”。

时就是机遇，就是时机，就是釆取行动恰到好处的火候；

要争取事物的发展朝着有利于自己的方面转化，这就是创造机遇，这就是“因时”。

人就是自身团队的状态，精神萎靡不振的团队很难有战斗力。

确立组织的价值观，确保方向不出错、目标不出错、行为不出错；

提升决策水平，确保谋定后动，抢抓机遇，不与成功失之交臂；

加强团队管理，振奋团队精神，确保“召之即来，来之能战，战之能胜”。

对领导而言，天，不可改，可遇不可求；时，可以期待，也可以施加影响；人，则可以大做文章，使之大有可为。

有义，方能不违天；有道，方能不失时；有德，方能不失人。

组织确立符合社会核心价值体系要求的价值观并践行之，是谓“顺天”；组织不断提升团队管理水平，做到相机而动，是谓“因时”；组织不断增强凝聚力，使大家紧紧团结在一起，是谓“依人”。

有条件要上，没有条件创造条件也要上，既是豪气，也是理性。

不陈

【原文】

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

【译文】

古代善于治理国家、懂得治国规律的君主是不依赖军队这种国家机器的；具有军事才能、善于用兵的将帅也不以战争、摆开交战的阵势为最终目标；善于布阵的将帅根本不用向对方发起攻击就能获胜，不以兵戎相见为乐事；善于指挥战斗的人则能永远立于不败之地；善于总结失败教训的将帅则不会被敌方所消灭。古时，英明的君主治理天下，主要是让老百姓生活安定，勤于工作，人们安居乐业，不发生任何不愉快的纠纷，这就是上面所说的“善理者不师”的意思。上古时代，舜修刑典，还让大臣皋陶做了掌理刑法的官员，可是老百姓无人冒犯法令，因此也就不用对任何人施加刑罚，这就是“善师者不陈”的意思。大禹征伐苗族，只派舜手持舞蹈用的干盾、羽扇就征服了有苗族人，这就是“善陈者不战”的意思。齐桓公在南讨楚国、北伐山戎的过程中，英勇善战，所向无敌，这就是“善战者不败”的意思。楚昭王时楚国受到吴国的侵犯，楚昭王立刻逃到秦国求救，战事之后又返回楚国，这就是“善败者不亡”的意思。

【点睛之笔】

组织管理最好的状态就是不用极端手段来处理问题。

组织管理最好的状态是每个人各司其职、各谋其事、各尽其力、各得其利，而看不到任何规章制度和条例在起作用；

善于制度化管理的组织，尽管有一系列规章制度和细致的条例，但是因为没有人违反，所以就没有使用的必要；

善于纠错的管理，往往能使犯错者自省自救，而不是借助严厉的措施来惩治犯错误的人；

善于惩戒的管理，一定是首先从根本上杜绝错误的发生，其次是让错误行为一次性销声匿迹，绝无死灰复燃、旧病复发的可能；

善于总结失败教训的管理，不只是总结失败的教训，更要从失败中站立起来，走出失败，走向成功。

将诫

【原文】

《书》曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。”固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说《礼》《乐》而敦《诗》《书》，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之；有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄人，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战；得其财帛不自宝，得其子女不自使。将能如此，严号申令而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。

【译文】

《尚书》说：“戏辱君子，就无法得到他的真心；蔑视小人，也无法使他们竭尽全力为自己服务。”所以，将帅领兵的要诀是：广泛笼络人心，赏罚严明，要具备文、武兩方面的能力，刚柔并济，精通《礼》《乐》《诗》《书》，使自己在修身方面具备仁义、智勇的内涵；领兵作战时，命令士兵休息，就应让士兵像游鱼潜水一样不出声响，命令士兵出击，就应让士兵像奔跑中的獭一样突跃飞奔，打乱敌人的阵营，切断敌人的联系，削弱敌人的势力，挥动旌旗以显示自己的威力，并且让士兵服从指挥，听从调动，撤兵时部队应像大山移动那样稳重、整齐，进兵时则要疾如风雨，彻底摧毀败军败将，与敌交手则拿出虎一样的猛势。面对紧急情况，应该从容不迫，用小恩小惠诱敌进入设置好的圈套之中，想尽办法打乱敌军稳固、整齐的阵势，然后乱中取胜；对小心谨慎的敌军，要用计使他盲目骄傲起来；用离间术打乱敌军内部的团结；对异常强大的敌人，想方设法削弱他的力量；要使处境危险的敌人感到安宁，以麻痹敌人；让忧惧的敌人感到喜悦而疏忽大意；对投降我军的战俘，要以怀柔的政策来对待，要使部下的冤屈有地方申诉；扶持弱者，抑制气势凌人的部下；对有智谋的部下要尽全力亲近他，用他做参谋；对巧言令色的小人要坚决打击；获得了战利品要首先分给部下。另外，还要注意以下几点：如果敌人势弱，就不必用全力去攻击他，也不能因为自己军队力量强大就轻视敌人，更不能因自己能力强就骄傲自大，不能因自己受宠就在部下面前作威作福；对于整个战事的进行，要先制定详密的计划，要有万全的把握才能领兵出征，不独自享受战场上缴获的财物、布帛，俘虏的男人女人也不能只供自己役使。身为将帅照此治军，严格号令，将士一定会积极作战，在战斗中不惜牺牲自己的生命。

【点睛之笔】

做一个文武兼备、刚柔并济、智勇双全的智慧型领导。

时刻提醒自己，不要轻慢君子，不要戏弄人才，不要蔑视群众；

时刻注意用自己的言行将众心、众志、众智、众力凝聚在自己周围；

倡导仁义礼智信，践行温良恭俭让，营造积极、健康、和谐的氛围；

严格按照规章制度办事，有功必赏，有过必罚；

培养团队精神，既能沉得住，又能跃得起，该出手时势不可当；

重视形象建设，强化视觉识别，使之与团队灵魂相得益彰；

理性分析形势，科学谋划决策，掌握主动权，区别对待，促进转化，改变不利条件；

倡导以人为本，落实人文关怀，关心群众利益，关注不同需求；

让心有不安的人找到归属感，用快乐的情绪抚慰有恐惧感的人；

让归附而来的人感受到关怀，用公平正义把清白还给受委屈的人；

抑制盛气凌人者，为弱势群体撑起保护伞；

亲近出谋划策者，将谗奸小人驱逐出组织；

不鼓励个人英雄主义，但奖赏有功之人；

身为领导，不恃强凌弱，不麻痹轻敌，不骄傲自大，不作威作福；

身为领导，要思想制胜，计划先行，谋定而后动，不打无把握之仗，更不打无准备之战。

身为领导，不做物质利益的俘虏，不贪财、不贪色、不揽功、不独占，在利益面前多想想大家的贡献，和大家分享。

什么叫身先士卒？领导做到了上述要求，就一定能带领出一支凝聚力和战斗力极强的团队。

戒备

【原文】

夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至而不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。《传》曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“预备无虞，古之善政。”又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰：有备无患。故三军之行，不可无备也。

【译文】

国家最重大、最紧要的事务是国防，对国防的认识稍有偏差，其产生的后果就可能差之千里，以致军队覆灭、将帅身死、国家败亡，无可挽回，这是多么可怕的事情！所以，一旦国家出現危难，君臣应齐心协力，废寝忘食，共同谋策，巳选有本领的人担任将帅，指挥三军应敌。如果不能居安思危，就是大敌压境也不知警觉，如同燕子将窝巢搭筑在门帘上，又如鱼儿游戏在鼎中，其灭亡的日子已经不远了。《左传》说：“对自己的行动没有周密的准备，对事物的发展变化没有详细的应对计划，就不能贸然出兵！”又说：“居安思危，妥善安排，防止可能出現的灾难，这是古代推崇的善政。”“蜜蜂和蝎子一类的小昆虫都有毒刺作为防御的工具，更何况是一个庞大的国家呢？”如果一个国家忽视了国防建设，即使有百万之众也不足为惧，所谓“有备无患”，就是这个意思。可见，三军将士在出征之前，一定要做好准备。

【点睛之笔】

强化风险意识，落实防范措施。

“天有不测风云，人有旦夕祸福”虽是俗话，却是对生活的总结；有备无患，居安思危，是一种智慧的概括，更应是实实在在的行动。

你可以理智进退不惹事，可以自恃强大不怕事，但你不能不防事。

敌人站在你的面前也许不可怕，可怕的是你不知道你明天的敌人是谁，他会在哪里向你发动进攻。

有危机不可怕，可怕的是危机近在眼前而你全然不知。

懂得防患于未然的道理，就会尽早做出安排，在危机来临的时候，启动应急机制，迅速谋划对策，合理调配资源，任用适当人选，全面配合，从容应对。

没有计划、准备不周的行动是最可怕的妄动，注定要失败，注定要招致灾难。

在事业发展顺利的时候，要关注随时可能出现的障碍；在不断取得胜利的时候，要防范不期而至的困难；在天下太平的时候，要警惕突然降临的敌人。

一个负责任的领导，要始终生活在危机之中。

习练

【原文】

夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。

【译文】

如果军队士兵得不到应有的教育和训练，那么一百名士兵也抵不上敌方的一个士兵；如果军队士兵受到了应有的教育和训练，那么一名士兵就可抵挡百名敌人的进攻。所以孔子说：“百姓没有受到教育和训练就去参加战斗，这是让他们去送死。”又说：“让贤德的人用七年的时间来教育和训练百姓，他们也可以从军，投入战斗，成为合格的战士！”这就是说，想让百姓投入战斗，在出征之前不能不对他们进行教育和训练。训练时，要使百姓明白什么是礼、什么是义，训练、教诲他们忠诚守信，要讲明刑赏的界限，用赏罚来制约督促他们的行为，使他们自觉上进。然后进行基本技能训练：列队与解散，坐下起立，行进立定，前进后退，分散与集合，使他们能行动整齐划一、井然有序。像这样一教十，十教百，百教千，千教万，就可以使三军都受到训练，最后再让将士接受战术训练，就可以在战场上打败敌人了。

【点睛之笔】

建立学习机制，强化学习培训，增强学习效果。

建立学习机制，强化学习培训，可以数倍甚至十几倍地增强学习和培训的效果，大幅度提升团队的战斗力。

学习机制应该包括：培养学习意识，确立学习目标，明了学习内容，激励学习行为，交流学习心得，检验学习效果。

一个没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜任何敌人的。

一个不学习的团队，算不上真正的团队，而一个算不上真正团队的团队，注定是要被淘汰的。

营造传导学习效果的氛围，一人学习，众人受惠。

军蠹

【原文】

夫三军之行，有探候不审，烽火失度；后期犯令，不应时机，阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削敛无度；营私徇己，不恤饥寒；非言妖辞，妄陈祸福；无事喧杂，惊惑将吏；勇不受制，专而陵上；侵竭府库，擅给其财。此九者，三军之蠹，有之必败也。

【译文】

军队行动时，有几种情况可以直接导致全军崩溃：一是对敌情的侦察不仔细、不准确，消息传递不按规定进行，与实情不相符合；二是不遵守命令，耽误了集合的时间，使整个军事行动受阻，丧失了战机；三是不服从指挥，不听候调度，忽前忽后，行动无序；四是将官不体贴下级，只知一味地聚敛搜刮；五是营私舞弊，不关心下级将士的生活；六是迷信诽谤之辞、神鬼怪兆，胡乱猜测吉凶祸福，扰乱军心；七是士兵不守秩序，喧哗吵闹，干扰将帅的决策和行动；八是不遵守命令，自恃强悍，擅作主张，欺上横行；九是贪污現象严重，侵占国家财物，擅自散财，无所不为。

【点睛之笔】

学会观察现象，发现问题，判断败象：

信息失真，情况不明，必然导致决策错误，指挥失误；

不遵守命令，应对迟滞，行动受阻，贻误时机；

不服从指挥，组织混乱，毫无秩序，丧失战斗力；

领导不关心群众疾苦，肆意挥霍集体财富；

领导层贪赃枉法、徇私舞弊；

迷信之风盛行，妄言吉凶祸福，散布有害信息，扰乱人心；

部下无事生非，制造紧张气氛，干扰领导层决策；

个别人好勇斗狠，恃强凌弱，败坏团队的和谐风气；

有人利用职务之便侵吞公物，擅自散财以收买人心。

组织中一旦出现上述现象，表明问题很严重。

腹心

【原文】

夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

【译文】

身为将领，应该有可以与之咨商事情的左右亲信，有给自己侦察消息、通风报信的耳目，有坚决贯彻自己的命令、辅佐自己的羽翼。没有心腹之人，就好比在黑夜中走路，脚不知该迈向何处；没有耳目之人，就好比盲人安静地生活在黑暗中，不能做自己想做的事，更不能为达到某种个人目的进行钻营活动；没有爪牙之人，就好似一个人饥不择食，吃了有毒的食物，中毒身亡。所以，明智的将帅，一定要选用学识渊博、足智多谋的人做自己的心腹，要选用机智聪明、谨慎保密、有很强判断力的人做自己的耳目，还要选择勇敢、彪悍的士兵做自己的爪牙。

【点睛之笔】

领导者要有自己的千里眼、顺风耳。

一个优秀的领导者，应该有自己获取情报的途径，有为自己提供信息的耳目；

一个优秀的领导者，还应该有善闻多智之人能在关键时刻为自己出谋划策；

一个优秀的领导者，更应该有可以依靠的核心团队，他们能在危急时刻挺身而出，扭转局面。

在现代组织管理中，耳目解决信息情报问题，为决策提供基本的资料；心腹解决策略问题，为行动指明方向；爪牙解决执行力问题，为最终取得成功提供力量保证。

充当耳目、心腹、爪牙者，一定不能是阴险小人，否则很有可能“成事不足，败事有余”。

谨候

【原文】

夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，失律则凶。律有十五焉：一曰虑，间谍明也；二曰诘，谇候谨也；三曰勇，敌众不挠也；四曰廉，见利思义也；五曰平，赏罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳谗也；十一曰谨，不违礼也；十二曰仁，善养士卒也；十三曰忠，以身徇国也；十四曰分，知止足也；十五曰谋，自料知他也。

【译文】

凡是将领领兵出师不利，都是因为轻视敌军而导致的，所以军队在出师时，要严格法律、法令，按战争规律行事，否则就会招致灭亡。这些应该注意的问题有十五项：一是虑，要仔细地考虑、谋划，探明敌人所有的情况；二是诘，盘问、追查，搜集敌人情报，并仔细判断情报的真假；三是勇，见敌人阵势威武强大也不胆怯后退；四是廉，不为眼前小利所诱惑，以义为重；五是平，赏罚公正，公平合理；六是忍，忍辱负重，寄希望于未来更伟大的使命；七是宽，宽厚、宽宏大量，能包容他人；八是信，忠信、诚实，遵守诺言；九是敬，对有才德的人以礼相待；十是明，明白是非，不听信谗言；十一是谨，严谨、慎重，不违礼，不悖法，按制度规则办事；十二是仁，仁爱，能无微不至地关心、体贴下级官兵；十三是忠，忠诚报国，为了国家的利益，就是赴汤蹈火也在所不辞；十四是分，行为有分寸、守本分，做事情量力而行；十五是谋，足智多谋，能知己知彼。

【点睛之笔】

加强纪律性，革命无不胜。

团队行动取得胜利的前提之一，就是有严格的纪律约束，听从指挥，统一行动。

团队行动，既不能因领导人麻痹轻敌而招致祸患，也不能因纪律松懈而引来灾咎。

实行制度化管理，首先要有具体而全面的制度规定，并且使所有的制度规定都能得到严格认真的贯彻执行；

实行制度化管理，凡涉及外部情报信息资讯的制度，以确保信息及时、准确、全面为最高要求；

实行制度化管理，凡涉及团队内部精神建设方面的制度，以提升士气、鼓舞斗志、树立正气为主；

实行制度化管理，要培养“亮剑精神”，打造敢于战胜一切困难的勇气；

实行制度化管理，要树立积极健康的价值观、善恶分明的是非观，要有高远的精神追求，不为眼前小利所诱惑；

实行制度化管理，要赏罚分明，有功必赏，有过必罚，不搞功过相抵，惩戒过错时既能打苍蝇，又敢打老虎；

实行制度化管理，要树立求真务实的态度，培养脚踏实地的作风，鼓励从小事做起、从实事做起、做好细节；

实行制度化管理，要善于求同存异，在包容的基础上建立有效的纠错机制；

实行制度化管理，要以诚信为本，言而有信，言必信、行必果、诺必践，鼓励诚信，反对欺诈；

实行制度化管理，要树立光明正大之气，实行民主公开，目标明、标准明、要求明、结果明、考核明、奖惩明，在公开民主的环境中谗言自然销声匿迹；

实行制度化管理，要确保规章制度严谨有效，合法、合理、合情，不将组织制度凌驾于国家法律之上；

实行制度化管理，要贯彻“以人为本”的思想，体现对群众的关心和关怀，把组织的目标与大家的利益紧密结合起来、统一起来，使大家有自豪感、成就感和归属感；

实行制度化管理，要唤醒和激发大家的使命感、荣誉感、责任心，把对职业的热情转化为对事业的热爱；

实行制度化管理，要强调岗位意识、职责意识，营造立足本职建功立业的氛围，在此基础上确立合理、适度的考核标准；

实行制度化管理，要创造畅所欲言的环境，鼓励大家积极建言献策，形成同心同德、群策群力的良好局面，争取事业的更大发展。

不言而喻，上述所有目标的实现，离不开对团队成员的教育和培训，所以，实行制度化管理，一定不能忽视学习机制的建立，只有打造出学习型的组织和团队，才会有行之有效的制度化管理。

机形

【原文】

夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。其道有三：一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜。

【译文】

大凡愚笨的人能够战胜聪明的人，是违反常理的偶然事件；聪明的人能够战胜愚笨的人，是顺乎常理的必然事件；而聪明的人在一起交战，就全看掌握战机如何了。掌握战机的关键有三点：一是事机，二是势机，三是情机。当事情已经发生，有利于己而不利于敌时，不能做出相应的反应，不能算是聪明；当形势发生变化，却不能拿出克敌制胜的办法，也不够贤者的资格；当整个态势已经很明确对己方有利时，却不能断然采取行动，这也不能算是勇敢。所以，善于指挥军队的将领，一定要根据情况的变化，掌握时机以夺取胜利，即“因机立胜”。

【点睛之笔】

优秀的领导者善于利用时机取胜。

领导者要有见机行事的真本事。

不善于动脑子，总是以笨办法解决问题，这是不符合常理的做法；善于动脑子，用聪明诀窍解决问题，才是顺乎常理的事情；彼此都知道用聪明的办法解决问题，这就要看谁能把握时机。

把握时机的关键取决于看清三机：事机、势机、情机。事情已经发生，而自己不能做出有利于自身的反应，这就错过了事机，也就是时机，算不上聪明；当形势发生变化，而自己拿不出有利于自己的制胜之策，算不上有本事；当发展态势已经明了，而自己不能当机立断釆取有利于自己的行动，这就是缺乏勇气的表现。

什么是卓越的领导者？就是随时根据事物发展变化的情势积极调整自己的措施，不断取得胜利：把智慧用在谋事上，把本事用在措施上，把勇气用在行动中。

领导者若不善判断、胸无良策、犹豫不决、缺乏应变，必然坐失良机，一事无成。

重刑

【原文】

吴起曰：“鼓鼙金铎，所以威耳；旌帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不严。三者不立，士可怠也。故曰：将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣。”

【译文】

吴起说：“军队中敲击鼙鼓、金铎的目的，在于制造听觉方面的威势；挥舞旗帜，在于制造视觉方面的威势；制定法规、禁令、刑罚的目的，在于制造心理威慑。用声音震慑士卒，发出的声音必须清脆洪亮；用旗帜来指挥士兵，旗帜的颜色要鲜明醒目；用刑罚禁令约束士卒，必须严明。如果做不到上述三点，必然会军容紊乱，军纪松散，士卒懈怠。所以说，真正有效的指挥应该是：部下意志随将帅旗帜所指而动；将帅命令一出，士卒会不惜一切代价去执行。”

【点睛之笔】

重视形象识别系统建设。

军队中的金鼓、军号、军旗、军歌，其实就是形象识别系统建设的基本体现；

鼓号阵阵、军旗猎猎、歌声嘹亮、服装统一、步调一致，这就是力量的展示，既鼓舞己方的斗志，又能起到震慑对方的作用；

善用颜色和声音吸引大家的注意力，善用公正的赏罚征服大家的心志，这是团队管理中有形环境建设和无形环境建设的两个重要方面，领导者必须高度重视。

善将

【原文】

古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁、礼、劝、信，师之大经也。未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。

【译文】

从古至今，善于领兵打仗的将领用兵的原则有四点：令出如山，向部下讲明什么是进，什么是退，所以士兵知道什么是不应该做的；用仁、义的思想教育部下，所以士卒能知书达礼；告诫部下明辨是非，所以士卒能互相勉励，规过劝善；严明赏罚，所以士卒不敢懒散，讲信用。上述四点基本的原则——禁、礼、劝、信是部队中的重要规范，如果做到了这四点，就好像主要的支架已经搭好，其他的细枝末节也就自然地顺展开来，有了法规，具体的内容也就明晰了，这样军队就能战必胜，攻必克。无能的将领则不是这样的，他统领军队没有规制，下令撤退，士卒便抱头鼠窜，下令进攻，则没有节制，全军也就难逃灭亡的下场；劝戒不明，赏罚无度，失信于士卒，上下不能一心，贤德之人纷纷远走，谄媚狡猾的小人得势，这样的将领带出的部队，一定会每战必败。

【点睛之笔】

领导者应明了从哪些方面提升团队的战斗力：

树立领导者和管理者的权威，政令如山，令行禁止；

善于做思想教育工作，用精神鼓舞大家，用理想武装大家，用道德影响大家；

树立正确的是非观念，使大家相互监督、相互勉励；

严格执行制度规章，赏功罚过，取信于民。

如果领导者不能控制局面，必然导致混乱，最终走向败亡；

如果无法实现相互配合，必然各行其是，导致混乱，走向败亡；

如果赏罚失度，必然失信于民，导致混乱，走向败亡；

如果小人得势，必然贤良隐退，导致混乱，走向败亡。

审因

【原文】

夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣；因人之力以决胜，则汤、武不能与争功矣。若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。

【译文】

如果能顺应百姓的心愿来征伐邪恶势力，即使是黄帝也不能与其争威；如果能借助百姓的力量，群策群力获得胜利，即使是商汤、周武王也不能与其争功。在此基础上，审时度势，以德威服人，则力敌万夫的英雄都会拜服在这样的将帅之下，四海之内，各方豪杰也会甘心接受管制。

【点睛之笔】

卓越的领导者善于满足民愿，而得民心、民智、民力、民利。

积极主动地考虑团队成员的愿望，得民心的前提是满足民愿。

善于将群众的热情和精神转化为强大的力量，建功立业。

审时度势，以德服人，善于将自身的人格魅力转化为强大的凝聚力。

胸怀宽广，视野开阔，犹如海纳百川，能吸引各方英才共谋事业发展良策。

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