文成公主(?—680)唐太宗宗室之女。她一生致力于汉藏友好事业，对藏族的社会发展起了一定的推动作用，是一位献身于汉藏两族人民友好团结伟大事业的优秀女性。
唐朝初年，在祖国西南隅的西藏高原上，勃起了一个强大的民族政权——吐蕃。吐蕃是今天藏族的祖先，他们原来是汉朝羌族的一支，后来逐步西迁，在雅鲁藏布江南岸渐渐发展起来。贞观十年(636)，年轻的吐蕃赞普松赞干布平定了叛乱，完成了统一西藏高原的任务，经过一系列的政治经济改革，使吐蕃成为一个祖国西南地区的奴隶制强国。松赞干布虽然在贞观十三年已经娶了泥婆罗(今尼泊尔)那陵提婆王之女，但是这位 “性骁武，多英略” 的年轻赞普心目中却是日夜向往着大唐的制度、文物、礼乐冠裳。他曾经几次向唐朝求婚，唐太宗都没有答应。贞观十四年(640)冬天，松赞干布又派大相噶东赞(藏文史书名 “伦噶尔” )和智塞恭顿为正副使者，携带黄金五千两和大量的贵重礼物，率从者百名，从逻些(今拉萨)出发，经过数千里的草原，千里迢迢来到了唐朝首都长安，向唐太宗再次求婚。唐太宗这次接受了松赞干布的请求，答应把宗室之女文成公主嫁给他。唐太宗之所以肯把美丽、聪明的公主嫁给藏王，在藏族至今流传着 “五试婚伎”的传说。聪明机智的大相噶东赞为藏王请婚，唐太宗向他提出了五个难题，并且把做好这五件事作为迎娶文成公主的条件。第一件是叫人拿来一颗九曲明珠，让他把一根丝线穿过去。聪明的噶东赞先用一条马尾鬃拴在一只蚂蚁的腰部，再把蚂蚁放进九曲明珠的孔内，然后不断向孔道里吹气，一会儿，这只蚂蚁便拖着细细的马尾鬃从明珠另一端的孔道中钻出来。这时，再把丝线接在作为引线的马尾鬃上，只须轻轻一拉，丝线便穿过去了九曲明珠。第二件是要把100匹马和100匹马驹的母子关系，分别地辨认出来。噶东赞熟练地运用了吐蕃人民在畜牧业生产方面积累的知识，先把母马和马驹分别圈养起来，并且暂时断绝了马驹的草料和饮水，过了一天之后，再把母马和马驹同时放了出来，100马驹很快地认出了自己的母亲。第三件是唐太宗给五名使者每人100缸酒和100只羊，要他们在一天内喝完酒，吃完肉，还要把羊皮揉好。别的使者和随从匆匆忙忙把羊宰了，弄得满地又是毛又是血，接着大碗地喝酒，大口地吃肉，肉还没吃完，人已经酩酊大醉了，哪里还顾得上揉皮子。而噶东赞让跟从的100名骑士排成队，杀了羊，一面小口地喝酒，小块地吃肉，一面揉皮子，不到一天的时间，就把酒喝完，把肉吃干净，把皮子也揉好了。第四件是在一个晚上，宫中突然敲起鼓声，唐太宗传诏他们到宫中来商量事情，噶东赞想到初来国都，路途不熟，为不致迷路，就在某些地方做了标记，到了皇宫后，太宗又叫他们立刻回去，看谁先到自己的住处，噶东赞靠着自己事先做好的记号很快地就回去了。别的使者都迷了路。第五件是太宗让文成公主和2499名宫女打扮得一模一样，集合在一起，让他们去辨认，谁先认出了公主，谁就可以把公主迎回去。别的使者面对着这么多名年轻美丽、服饰华丽、阿娜多姿的女子都没了主意，只有噶东赞因为得到服侍过公主的旅店女主人的指教，知道了公主的容貌特征，认出第7位女子便是公主。就这样，这五道难题都被噶东赞分别顺利地解决了，唐太宗非常高兴，愿意把美丽、智慧的文成公主嫁给松赞干布。当这一消息传到文成公主那里时，她的心情很矛盾。文成公主自幼被唐太宗和长孙皇后收养在宫中，生活无忧无虑，享尽了荣华富贵，她不仅相貌美丽，而且是一位很有文化教养和政治远见的才女，自幼受过良好教育，熟读经、史、诗文。一个年轻女子要嫁到遥远的边疆，远离家乡不能与亲人往来，而且风俗习惯与中原地区大不一样，那种不安和愁苦心情是在所难免的。但是她没有沉浸在即将远离父母、家园的悲伤之中，她能理解皇帝的意图和自己肩负的重任，意识到与松赞干布结婚，能使汉藏两族人民世代友好，便愉快地同意了这桩婚事，并且悉心筹划着未来的生活和事业，还召见了噶东赞，了解了吐蕃的物产、风俗、生活习惯，做好了嫁到 “僻寂荒寒” 的青藏高原去的一切准备。唐太宗为文成公主的出嫁准备了丰厚的嫁妆，有各式各样的日用器具、珠宝、绫罗绸缎、衣物、饰品等各种东西，显示了唐朝的富庶和国力强盛。还送去了中原的经史、医药、文学、历法等书籍和各种先进的生产技术，把中原文化的精华传到了西藏。还另备洁车奉载释迦牟尼佛像。选派了25名年轻美丽的侍女，一个乐队和许多制作生活用品的工匠、厨役以及公主奶妈的一家，他们都随同文成公主前往吐蕃。唐太宗特派他的族弟、礼部尚书李道宗主婚，并护送文成公主去吐蕃。贞观十五年(641)正月从长安启程，满朝文武大臣都来送行，在长安城西10里的送客亭，文成公主和噶东赞等告别了送行的人群，各自乘上车马浩浩荡荡地离开了长安。
文成公主和噶东赞等人经过鄯城(今青海西宁)，越过险峻的赤岭，进入吐谷浑，在吐谷浑境内受到河源郡王诺曷钵和弘化公主的热烈欢迎。在这里早已奉旨为公主修建了一座行馆，公主在此停留月余，以消除旅途疲劳，然后继续向吐蕃进发。在文成公主人藏的道路上有许许多多关于她的传说，当公主越过青海的日月山时，好像是又过了一重天，不由得产生思念家乡的悲伤情绪，唐太宗为了宽慰她，特意用黄金铸造了日月模型各一个，派人远道送来，叫公主携带在身边，从此这座山就被叫做 “日月山” ，现在山上仍有旧石碑一座，碑上 “日月山” 三个大字还隐约可见。
青海还有一条倒淌河，这条河水自东向西流入青海湖，传说它本来也是由西向东流的，因为文成公主从这条河边起，要弃轿乘马，进入草原，她感到离家一天比一天更远了，不禁失声痛哭，由于她这一哭，才出现了 “天下江河皆东去，唯有此水向西流” 的现象，倒淌河的名称即由此而来。这些故事虽然是传说，但它却表明了人民对公主的深切怀念，因此把她的名字同许多地名联系起来，也说明文成公主入藏为发展民族友谊做出的重大贡献。
文成公主出嫁的消息传到了吐蕃，引起了藏族人民的极大喜悦和兴奋，为了减少公主在旅途中的艰难，他们在许多地方都准备了马匹、牦牛、船只、饮水和食物，来迎接公主。他们为了欢迎公主还编了民歌 “唉马林几” ，其中这样唱道：
不要怕宽大的草原，
那里有一百匹好马欢迎您!
不要怕过高大的雪山，
有一百匹驯良的牦牛来欢迎您!
不要怕涉深深的大河，
有一百只马头船来欢迎您!
文成公主一行到达黄河源头附近的柏海时，松赞干布也从吐蕃远道赶来迎接，他穿上汉族的袍带，打扮成唐朝的驸马，以唐朝女婿的身份拜见了李道宗，对唐太宗把文成公主嫁给他表示衷心的感激，并请李道宗向唐太宗致意，李道宗辞别了藏王和文成公主回长安。松赞干布陪着公主去拉萨。
当文成公主经过千山万水的长途跋涉到达拉萨时，吐蕃人民穿着节日的盛装，迎接这位联系汉藏民族友谊，不远万里而来的赞磨(即王后)。以前，松赞干布是住在帐篷里的，为了和公主结婚，他在拉萨修筑了一座华丽的王宫，在这座王宫里他和文成公主举行了隆重的婚礼，至今着名的布达拉宫内还仍保存着他们结婚的洞房遗址和他们的塑像。
文成公主到达吐蕃，带去了先进的文化和技术，有各种谷物、蔬菜种子、工艺品、药材、茶叶及各种书籍，对吐蕃的农牧业，手工业以及宗教文化的发展都起到了推动作用。
文成公主入藏前，吐蕃人都是住帐蓬，穿毡裘，公主入藏后，上层人物都改住房屋，衣着方面，一部分人开始用绫罗绸缎，生活习惯有所改变，生活条件也随着改善。同时，公主还建议松赞干布创造藏族自己的文字。在这之前吐蕃没有文字，无论什么事都是以绳打结或刻木记事的原始办法。于是他指令桑扎布去研究，造出30个字母和拼音及造句的文法，从此吐蕃有了自己的文字。当时吐蕃没有正式、可靠的历法，是以麦熟的三月为一年的开始，文成公主把唐代天文历法带去了，从此吐蕃开始用唐朝的农历，依12属相和60甲子计算时日。对吐番的经济、文化的发展，特别是农业生产提供了方便。公主还是一个虔诚的佛教徒，她吟诵过不少佛经，通晓占卜，这一点最受当时吐蕃人的欢迎，据西藏史书记载，当时兴建大昭寺时，就是请公主占卜选定吉地后，在当时的逻些川填湖动工修建起来的。在文成公主和尼泊尔婆尊公主的影响下，松赞干布信仰了佛教，从此佛教逐渐在吐蕃得到了广泛的传播。
文成公主入藏后，促进了藏族的经济、文化的发展。松赞干布不断派遣贵族子弟到长安求学，唐朝许多有学问的人，也被聘请到吐蕃掌管文书，加强了汉藏两族的友好关系。至今，西藏民间还流传着这样一首歌颂文成公主发展两族经济文化的民歌：
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同的粮食共有三千八百类，
给西藏的粮仓打下了坚实的基础。
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同手工艺的工匠五千五百人，
给西藏的工艺打开了发展的大门。
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同的牲畜共五千五百头，
使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。
虽然这首诗歌不免带有文字夸张，但它充分表达了藏族人民对文成公主入藏和亲的赞美之情。
贞观二十三年，唐太宗逝世，松赞干布到长安吊丧，并献金银珠宝15种，“请置太宗灵座前” 。唐高宗即位，封松赞干布为 “驸马都尉” 、“西海郡王” ，并赐物2000段。永微元年(650)松赞干布去世。高宗十分伤感，派将军鲜于匡济前往吊祭。松赞干布去世后，文成公主又活了30年，继续致力于唐朝与吐蕃友好团结的伟大事业。唐高宗永隆元年(680)吐蕃流行黑痘症，公主染病死去。她在西藏生活了40年。文成公主逝世后，藏族人民为她举行了隆重的葬礼，表示藏族人民对她的尊敬和爱戴。藏族还规定了两个节日来纪念她，一个是藏历四月十五日，为藏族的 “萨噶达瓦”节，是公主到达拉萨的纪念日，每逢这一天，藏族人民按照传统习惯，载歌载舞，在布达拉宫后面的龙王庙举行盛大的纪念活动。再就是藏历的十月十五，相传这是公主出生日，藏族人民在这一天都穿上节日服装到寺院去祈祰祝福。在西藏拉萨市的布达拉宫和大昭寺内，至今还供奉着文成公主的塑像。在西藏民间至今还流传着许多关于文成公主的诗歌和故事。
“黠虏生擒未有涯，黑山营中识龙蛇，自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。” 唐代诗人陈陶的这几句诗，正是对汉藏和亲、友好的歌颂。汉藏两族成为亲密的兄弟民族，源远流长，文成公主是完成这一历史使命的杰出人物，她一生致力于西藏经济、文化的发展，播下了汉藏人民团结的种子，为西藏与中原人民间的友好往来疏通了航道，为藏族人民参加祖国大家庭与各族人民共同缔造和建设统一的伟大祖国打下了基础。
