非洲一体化逐步推进是非洲大陆政治发展进程的另一个重要标志。

非洲与其他大陆的一个最大的不同点是它从整体上经历了相同的历史命运，近代以来的历史进程(政治上的殖民统治、经济上的残酷剥削、文化上的种族歧视和社会结构的解体)也十分相似，独立后的发展也具有共同的目标。正因为如此，在相当多的非洲领导人看来，非洲一体化是非洲发展或非洲现代化的重要条件之一。

对非洲的一体化进程，我们应有两点基本认识。其一，强调种族性与大陆性是非洲国家独立前所产生的民族主义的重要特点之一。其二，非洲民族主义具有四个层次，即大陆民族主义、地区民族主义、国家民族主义和地方民族主义。大陆性构成了非洲一体化的自然基础——地理要素;大陆民族主义则正是非洲一体化的心理情感、意识形态和实践运动的具体表现，它先后通过泛非主义运动、非洲统一组织的成立以及向非洲联盟的转型来体现。

非洲一体化的意识形态是非洲历史上一个经久不衰的主题。非洲一体化的理想和现实的交错表现在多方面。非洲一体化的先驱布莱登是一位具有传奇色彩的人物。他出生在美洲的圣托马斯岛，后来移民到利比里亚。这位“世界闻名的学者和作者”“19世纪黑人最伟大的战士”“对西非命运有影响的政治家”是西非早期的教育家，后成为利比里亚的国务卿。令人诧异的是，他最早的一篇学术文章却发表在北美。他在题为“古代历史上的尼格罗人”的文章中提出，黑人应该回到非洲去建立一个“基督教非洲帝国”。这大概是最早设想非洲一体化的文字表达之一。^[1]埃塞俄比亚1896年抗击意大利入侵所取得的胜利，也成为了非洲人民反抗帝国主义瓜分非洲并取得成功的典范。“在埃塞俄比亚现代化的进程中，还面临着与欧洲民族主义者在非洲经济、资源、市场控制方面的地缘政治冲突的问题。欧洲列强介入非洲事务并已经形成了对埃塞俄比亚的包围之势，这也阻碍了埃塞俄比亚的现代进程。”埃塞俄比亚在阿杜瓦战役中的胜利注入了非洲抵抗欧洲的典范，其历史意义在于埃塞俄比亚成为了“非洲独立和民族自治的唯一典范”^[2]。

20世纪初开始的泛非主义运动曾激励非洲殖民地走向独立。在非洲独立运动中，一些著名的黑人领袖以泛非主义激励着世界各地的非洲人，非洲民族主义领导人也多以非洲统一的思想鼓舞人民的斗志。如早期美国黑人领袖马库斯·加维(Marcus　Garvey)发起的“回到非洲去”运动，“泛非主义之父”杜波依斯(W.E.B.　Du　Bois)关于黑人种族对人类历史作出贡献的观点，尼日利亚民族主义之父阿齐克韦(Nnamdi　Azikiwe)提出的“复兴的非洲”这一口号，南非祖鲁哲学家伦贝迪(Lembede)提出的“非洲主义”的思想，反殖运动斗士帕德莫尔(Padmore)对泛非运动的鼓吹，加纳总统恩克鲁玛关于“非洲统一”的提法，塞内加尔总统桑戈尔对“黑人性”(Negritude)的推崇，坦桑尼亚总统尼雷尔关于“非洲合众国”的设想，还有肯尼亚总统肯雅塔、马里民族主义领袖凯塔、几内亚首任总统塞古·杜尔、埃塞俄比亚皇帝海尔·塞拉西、赞比亚总统卡翁达、埃及总统纳赛尔等人对非洲统一的向望。这些历史伟人留下的精神遗产是今天非洲一体化的基石。

[1] Edward　W.　Blyden,“The　Negro　in　Ancient　History,”Methodist　Quaterly　Review,Vol.LI,fourth　seires,vol.xxi(January　1869),p.93.记得我在多伦多大学求学时,曾经从文献目录上发现了非洲民族主义之父(也可以说是“非洲一体化”之父)爱德华·威尔莫特·布莱登(Edward　Wilmot　Blyden)于1869年在北美宗教杂志上发表的这篇文章。由于我在撰写硕士论文时接触过布莱登的资料,读过霍利斯·林奇(Hollis　Lynch)撰写的有关布莱登的论文和主编的《爱德华·威尔莫特·布莱登——泛尼格罗爱国者》,对他既敬仰又熟悉,决心一定要找到这篇文章。经过一番努力,我终于在多伦多大学的伊曼纽尔学院找到了此文,如愿以偿。有关中国学者对布莱顿的研究,参见张宏明《近代非洲思想经纬》,社科文献出版社,2008年,第249—349页。
[2] 萨义德·A.阿德朱莫比:《埃塞俄比亚史》(董小川译),商务印书馆,2009年,第55页。

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