启蒙者们

在路易十五统治时期，随着君主专制制度的没落，一股新的思潮逐渐在法兰西的土地上孕育而生，如同一束阳光刺破黑暗，给封建专制和宗教迷信笼罩下的法国带来光明，这就是以理性精神为核心的启蒙思想。

在近代以来欧洲三大思想解放运动中，文艺复兴属于意大利，宗教改革源于德意志，而启蒙运动则兴于法兰西。“启蒙”一词的法文为lumière，意为“光明”“智慧”，这也很好地诠释了启蒙运动的内涵：以理性与科学的旗帜去荡涤当时社会充斥的专制与蒙昧，赋予欧洲各“旧制度”下的君主专制国家以全新的未来。启蒙运动期间，法国涌现出一批优秀的“启蒙者”，让我们走近这些时代的弄潮儿，聆听思想的声音。

孟德斯鸠

孟德斯鸠，出生于一个贵族世家，早年曾担任波尔多高等法院副院长。如同那个年代的大多数学者一样，他博学多才、兴趣广泛，在很多学科上都有所造诣。得益于优越的家庭条件，孟德斯鸠得以在工作之余博览群书，为日后的写作打下了坚实的基础。

公元1721年，孟德斯鸠因发表书信体小说《波斯人信札》而一举成名。在这部包罗万象的小说中，他借两个旅居巴黎的波斯贵族青年之口，对路易十四及其所缔造的绝对君主专制制度进行了无情的批判，同时也对这种制度在欧洲的广泛存在提出了质疑。5年后，孟德斯鸠卖掉了家族世袭的法院副院长职务，开始了在欧洲各国的游历。3年的时间里，他走遍了意大利、奥地利、瑞士、荷兰等国，其中给他留下最深印象的无疑是当时已实行君主立宪制的英国，他在那里待了18个月，对英国的“自由制度”进行了深入的考察。公元1734年，孟德斯鸠发表了自己的第二部著作《罗马盛衰原因论》，他在书中借古讽今，将政治制度当作决定罗马兴亡的主要原因——共和制度催生了罗马的兴起，而帝制则导致了罗马的衰亡。他对制度的关注直接影响了其后来的研究方向。

公元1748年，孟德斯鸠出版了他最重要的一部著作《论法的精神》，这部书在公元20世纪初被我国著名学者严复以《法意》的名字译介入中国，对辛亥革命产生了一定的影响。《论法的精神》被启蒙运动中的另一巨匠伏尔泰誉为“理性和自由的法典”，其中所提出的政体分类论和三权分立学说在政治理论的发展史上有着重要的地位。

孟德斯鸠将国家政体分为专制政体、君主政体和共和政体，其中专制政体以君主的“人治”为基础而必须遭到反对，而共和政体则因对大众“道德”的要求过高而难以实现，因此受到贵族与议会制衡的君主政体无疑是最好的选择。孟德斯鸠对立宪君主制度的青睐相当程度上是其旅英经历的结果，也同样是由于受到英国的影响，他提出了著名的“三权分立”学说，主张立法、司法、行政三种权力由不同的人或机构掌握，彼此之间形成制衡，以此来防止权力的滥用。这一理论在日后美国建国和欧洲资产阶级革命的过程中都产生了深远的影响。

启蒙运动初期另一位重要的思想家是伏尔泰，他虽然出生和成名都稍晚于孟德斯鸠，但由于其矢志不渝的斗争精神和大量的著述，伏尔泰很快就在影响力上超过前者，成为启蒙运动的精神领袖，他所宣扬的“自由、平等、博爱”的理念也成为运动的一面旗帜。

伏尔泰同样出生在一个富裕的家庭，青少年时期曾在巴黎最好的路易大王中学就读，成绩十分优秀。中学毕业后，伏尔泰违抗父命，投身于文学创作，两次因言获罪被关入巴士底狱，公元1726年更是被驱逐出境，流亡英国达3年之久。虽然屡遭迫害，可伏尔泰在回国以后仍然以笔为刀枪，激烈地抨击天主教会带来的愚昧和王国政府的专制统治，写下了一批广为人知的政治和文学著作。

伏尔泰

伏尔泰思想中最为石破天惊的部分当属他对天主教会及教权主义的抨击。在法国这样一个传统的天主教国家里，他竟然公开将教皇斥为“两足禽兽”，教士都是“文明的恶棍”，教会则是建立在“在下流的无赖编造出来的最卑鄙的谎话之上”，是“最卑鄙的混蛋所做出的各种最卑鄙的欺骗”的产物……在以激烈的言辞抨击之外，伏尔泰还以辛辣的讽刺来突出教士的愚蠢，在《耶稣会士自中国被逐记》中，他虚构了一段清朝雍正帝与传教士的对话，通过对圣母玛利亚身份的讨论，揭露了教会人士的虚伪与奸诈。伏尔泰的文字具有极强的感染力，其对教会的抨击与讽刺在社会上迅速传播，掀起了一股反对宗教蒙昧主义的浪潮。

伏尔泰信奉“自然权利学说”，认为“人在本质上都是平等的”，人人都应享有自然权利。但这种平等是法律面前人身份的平等，而财产上的不平等则是无法避免的，为维护这种“平等”与“不平等”，伏尔泰在政治上主张实行开明君主制，即由君主按照哲学家的意见进行统治。与孟德斯鸠不同，伏尔泰对路易十四大加赞赏，并专门撰写了《路易十四时代》一书为其歌功颂德，希望法兰西能再出现一位如路易十四一样伟大的君主，以其开明和睿智来对法国的“旧制度”进行改革，实现国家的繁荣复兴。

伏尔泰被誉为“法兰西思想之王”，对启蒙运动的进程产生了深远的影响，在他和同时代众多其他思想家的努力下，启蒙运动到公元18世纪50年代以后逐渐进入了一个更为激进和丰富的新时期。

启蒙运动后期法国出现了一个重要的学术团体——百科全书派，他们因致力于编纂一部《百科全书，或科学、艺术、工艺详解辞典》而得名。其代表人物是被称为“启蒙时代的苏格拉底”的狄德罗。

启蒙运动中的思想家历来重视对人类文明成果进行总结，伏尔泰曾写作《风俗论》来介绍人类文明的发展史，布封曾著有《自然史》来展示自然界的发展历程，而随着启蒙运动的深入开展，新一代的启蒙思想家们雄心勃勃，希望对“人类的全部知识”做归纳性总结，《百科全书》的编写计划由此被提上了日程。

狄德罗是《百科全书》的主编，为使书中的词条尽可能准确而权威，他做了大量的组织工作，邀请了包括孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等在内的160多位当时的著名学者加入作者队伍。他们通过科学知识彰显理性精神，主张“一切制度和观念都要在理性的法庭上接受审判”，通过文化和知识的普及来消除天主教会精神控制下人们的无知和迷信，进而挑战专制王权和教权的权威。《百科全书》在编写的过程中曾多次遭到政府和教会的阻挠，但在狄德罗等人几十年的努力下，包括正文、补遗、索引在内的35卷书籍，终于在公元18世纪70年代后期全部出齐，它代表了启蒙时代的最高学术水平。

狄德罗

孟德斯鸠和伏尔泰在政治上都是开明君主制的拥趸，以狄德罗为首的百科全书派虽然在思想上更为激进，但在政治观点上依然继承了先前思想家的保守状态，狄德罗本人还曾在公元1772年赴俄国为当时的俄国女皇叶卡捷琳娜二世出谋划策。但接下来要介绍的卢梭则与他们截然相反，他以激进的政治主张在众多启蒙思想家中独树一帜。

孟德斯鸠是贵族，伏尔泰是富商，狄德罗也是出生于殷实之家，与他们不同的是，卢梭从小就生活在贫困和颠沛流离之中：他降生5天后母亲就因产褥热去世，10岁那年父亲为避祸孤身出走，年幼的卢梭从此被迫开始闯荡江湖，在流浪的过程中，他从事过各种卑微的职业，饱尝生活的艰辛，这种在社会下层生活的经历对其日后激进思想的形成产生了深远的影响。

公元1741年，卢梭来到巴黎并结识了狄德罗，逐渐开始了其学术生涯。几年后，在参加第戎科学院组织的一次征文比赛中，卢梭凭借《论科学艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》一文一举成名，由此跻身著名启蒙思想家的行列。

卢梭

卢梭激进的政治观点主要体现在其“天赋人权”和“人民主权”的观点上。在《论人类不平等的起源和基础》一书中，卢梭提出自由、平等是人与生俱来的“天赋权利”，不平等随着私有财产的出现而产生，随着国家的形成而加剧，最终因专制制度的建立而发展到了极致。通过论述人类不平等的起源，卢梭得出了一个令当时各国统治者甚为恐惧的结论：人民有起义权，可以用暴力推翻专制暴政。在其广为人知的《社会契约论》一书中，在权力来源问题上，卢梭否定了传统的“君权神授”说，代之以“人民主权”说。他认为人民让渡自己的部分权利以维护公共利益，由此形成的公共意志是一个国家的最高权力，也是政府统治合法性的来源，这种意志来源于人民，因此人民才是国家的真正主人。卢梭的理论对不久后爆发的法国大革命产生了重大影响。

启蒙运动是欧洲历史上最伟大的思想解放运动之一，包括伏尔泰、狄德罗、孟德斯鸠、卢梭在内的启蒙哲人以理性为武器，坚定不移地同专制主义、教权主义、蒙昧主义斗争，以开民智为己任，将先进的思想传播到社会的每一个角落。在“旧制度”的覆亡前夕，他们以自己的智慧和担当努力勾画新世界的蓝图，确立了资本主义社会的一系列基本原则。

启蒙运动为即将到来的法国大革命做好了思想和舆论上的准备，接受了新思潮洗礼的法兰西已经越来越难以忍受身上的枷锁，她在等待时机，准备彻底改变并真正掌握自己的命运。

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