《反杜林论》问世

当时我们都很尊敬马克思和恩格斯，也推崇《共产党宣言》和《资本论》。但是，在恩格斯的《反杜林论》出版以后，我们才开始比较深入地探究马克思主义的思维方式，开始系统地按照马克思主义来思考和工作。从那时起，才开始出现了一个马克思主义的学派。

——卡尔·考茨基

1862年的恩格斯

19世纪70年代，欧洲工人运动的中心从法国转移到了德国。

1863年，德国11个城市的工人代表在莱比锡开会，建立全德工人联合会，斐迪南·拉萨尔当选为主席。拉萨尔反对工人阶级实行暴力革命，反对工人阶级同农民结盟，认为只要进行议会斗争，争取普选权，就可以把普鲁士君主国家变成“自由的人民国家”。他主张在地主资本家的国家的帮助下，把资本主义和平地改造社会主义。拉萨尔还支持俾斯麦的“铁血政策”，并秘密领取普鲁士政府的津贴。尽管拉萨尔本人在1864年就死了，但他的反动思想即拉萨尔主义仍然影响着德国工人联合会。

1869年8月，另外几个全国性的德国工人组织的代表和脱离全德工人联合会的团体的代表在爱森纳赫城召开会议，成立德国社会民主工党。这是全世界第一个在一个国家内建立的以马克思主义为指导思想的无产阶级政党，主要领导人有奥古斯特·倍倍尔、威廉·李卜克内西、威廉·白拉克。党的领导人经常向马克思和恩格斯请教，领导革命斗争的水平日益提高，党在工人阶级中的声望越来越大。相反，全德工人联合会则越来越不得人心。它的许多基本群众也纷纷转到社会民主工党一边。

推行机会主义和宗派主义的全德工人联合会领导人曾多次拒绝德国社会民主工党领导人的合作倡议。现在看到大势已去，便在1874年提出了合并的要求。李卜克内西等人向马克思、恩格斯谈到这些情况的时候，马克思、恩格斯反复强调，合并应该建立在革命原则的基础上，绝不能向拉萨尔派做无原则的让步。

恩格斯早在1873年就致信倍倍尔指出：“根据我们的由长期实践所证实的看法，宣传上的正确策略并不在于经常把对方个别人或一批人争取过来，而在于影响还没有卷入运动的广大群众。我们自己从荒地上争取到的每一个新生力量，要比10个总是把自己的错误倾向的病菌带到党内来的拉萨尔派倒戈分子更为宝贵。”

但李卜克内西等人一味追求合并，再三迁就拉萨尔派，甚至瞒着马克思和恩格斯为计划在哥达举行的合并大会起草了一份纲领。这份纲领不提无产阶级的根本任务，不提科学共产主义的指导思想，反而充满拉萨尔派的机会主义思想和论调。

马克思和恩格斯得知这个纲领后，非常气愤。恩格斯1875年3月写信给倍倍尔，对纲领作了严厉批判。马克思在4月份写了著名的《哥达纲领批判》，要求无产阶级政党绝不能拿原则做交易。

可是，醉心于合并的李卜克内西、倍倍尔等人看到马克思、恩格斯的批判以后，只是对纲领草案做了文字上的少许改动。5月，德国社会民主工党和全德工人联合会在哥达召开大会，宣布两派合并，成立德国社会主义工人党（1890年改为德国社会民主党），并通过了这个侵透着拉萨尔主义的纲领。

威廉·李卜克内西

奥古斯特·倍倍尔

德国社会工人党的成立结束了德国工人运动内部的分裂局面，有助于工人运动的发展，对资产阶级政府的反动统治形成了严重的戒胁。德国资产阶级为了维护同地主阶级的联合专政，穷凶极恶地向工人阶级及其政党发动进攻。一方面以俾斯麦为首的反动政府极力迫害先进工人和无产阶级的领袖，企图以暴力镇压无产阶级的革命运动.另一方面，又采用种种阴谋手段分裂、瓦解工人队伍，收买工人贵族，大肆宣扬各种浅薄庸俗的折衷主义和唯心主义形而上学，极力抵制马克思主义的巨大影响，企图从思想、理论上腐蚀瓦解无产阶级的革命意志，从组织上分裂无产阶级政党，挑起工人阶级内部的斗争。

当时，德国社会主义工人党虽然已实现了统一，但在统一过程中对拉萨尔派的机会主义观点作了难以容忍的让步。在两党联合代表大会上通过的《哥达纲领》充满了拉萨尔机会主义观点，因此，尽管在组织上实现了统一，但由于在思想上容纳了机会主义，理论上的分歧构成重新引起分裂的危险。

马克思和恩格斯当时曾坚决地反对哥达纲领。马克思为此写了《哥达纲领批判》彻底地批判了拉萨尔的机会主义观点，但当时考虑到两个工人政党刚刚实现了统一，为了避免激化矛盾而造成分裂故没有发表。两党合并后，思想水平大大下降，党内对机会主义的妥协情绪更加上升，机会主义的、反马克思主义的思想流行起来。

柏林大学讲师杜林（1833一I921年）从1867年就攻击马克思主义。杜林看到投靠俾斯麦政府达不到飞黄腾达的目的，便突然宣称改信社会主义。1875年前后，他以社会主义“改革家”的面貌出现，扬言要在科学中实行一次完全的“变革”，对马克思主义进行了更加猖狂的攻击。他的主要著作是：《哲学教程》、《国民经济学和社会经济学教程》、《国民经济学和社会主义批判史》。

在哲学上杜林鼓吹唯心主义和形而上学谬论，反对唯物论和辩证法，以折衷主义手法把机械唯物主义和实用主义、康德主义等形形色色的唯心主义融合在一起，企图混淆唯物主义和唯心主义的原则界限、调合矛盾。在政治经济学上杜林极力散布庸俗经济学的观点，肆意歪曲马克思的剩余价值学说，抹煞无产阶级和资产阶级之间的根本对立。其所谓的社会主义理论，宣扬资产阶级改良主义，反对无产阶级革命和无产阶级专政，完全陷入小资产阶级空想社会主义，根本否认必须通过无产阶级革命才能实现社会主义。他特别仇恨暴力革命，宣称暴力革命是绝对的恶事，用反动的伦理社会主义对抗科学社会主义。当时，杜林公开反对马克思主义已是无产阶级的最危险的敌人。

1875年的马克思

杜林狂妄自大，目空一切，明明是个不学无术的江湖骗子.却打扮成跨时代的伟大天才，第一个超人，工人政党的理论权威。他根本否认马克思主义在社会科学领域实现的革命性变革，自吹是哲学、政治经济学和社会主义学说的真正改革者，创造了完整的科学体系.达到了永恒的最后的终极真理。杜林的反动思想直接危害着当时德国工人党的健康发展。

1875年两党合并后在党内滋长的对机会主义的迁就情绪，致使杜林的反动理论得以泛滥。杜林对马克思主义的攻击在党内并没有得到应有的反击，相反，杜林的反动思想在当时工人运动内部广泛传播开来，党内伯恩施坦等领导人也成了狂热的杜林分子，他们和杜林勾结在一起，形成了一个机会主义的小宗派，他们无耻地赞颂杜林是“科学领域内最热心、最果敢、最勤奋的首领”，称赞杜林的著作是划时代的著作，并且采取阴谋手段，迫使党的机关报《人民国家报》发表他们吹捧杜林的反动文章，妄图使杜林的荒谬理论散布到工人群众中去。

更为严重的是，杜林对资本主义不痛不痒地“批评”和对共产主义的虚伪“称赞”甚至骗取了党的左派领袖倍倍尔等人的支持和信任。倍倍尔在1874年曾匿名发表文章称赞杜林的“基本观点是卓越的”。党的刊物也转载过杜林歪曲马克思学说的著作。正如恩格斯指出的，杜林“及其小宗派利用一切广告和阴谋的手段”，通过党刊向工人阶级推销杜林的那套假社会主义的黑货，大树杜林的权威。而杜林野心勃勃，公开要在自己周围建立一个宗派集团，一个未来单独政党的核心，阴谋分裂党组织，另立一个资产阶级政党篡夺工人运动的领导权。凡此种种，都给党在思想上和组织上造成了严重的混乱。特别是当时的德国工人阶级，正处于国际无产阶级斗争的最前列，如果让杜林之流的阴谋得逞，必将给整个国际共产主义运动带来严重的危害。

在这种情况下，德国社会主义工人党在思想理论战线上的迫切任务就是彻底批判杜林，以捍卫共产主义学说，提高全党的思想理论水平，维护党的团结和统一，避免党内造成派别分裂和混乱局面，使刚刚统一起来的党沿着正确的道路前进。

德国社会主义工人党的领导人看到党在意识形态领域面临危险，便三番五次写信给马克思和恩格斯，请求他们批判这些思潮的最大代表——欧根·卡尔·杜林。

恩格斯表示：“德国社会党正在迅速地成为一种力量。但是，要使它成为一种力量，第一个条件是不让这个刚刚赢得的统一受到危害。而杜林博士却公开地着手在自己周围建立一个宗派，一个未来的单独的政党的核心。因此，不管我们是否愿意，我们必须应战，把斗争进行到底。”于是恩格斯放下《自然辩证法》一书的撰写，着手对杜林进行批判。

恩格斯撰写《反杜林论》

恩格斯撰《反杜林论》的整个过程都得到马克思的支持，都是同马克思互相研究的。正如恩格斯指出：《反杜林论》“本书所阐述的世界观，绝大部分是由马克思所确立和阐发的，而只有极小的部分是属于我的，所以，我的这部著作如果没有他的同意就不会完成，这在我们相互之间是不言而喻的。在付印之前我曾把全部原稿念给他听，而且政治经济学第10章（《〈批判史〉论述》）就是由马克思写的，只是由于外部的原因，我才不得不很遗憾地把它稍加缩短。”据此，我们可以说，《反杜林论》是由恩格斯和马克思共同完成的科学著作。

恩格斯在《反杜林论》中总结了《共产党宣言》发表之后20年来无产阶级革命的经验和自然科学的成就，系统地阐述了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义等几个组成部分的主要内容及其内在的联系，集中地概述了马克思主义在当时所达到的成果。

《反杜林论》中译本

唯物史观是贯穿《反杜林论》全书的红线，马克思和恩格斯都是先获得唯物主义历史观，然后探索深藏在资本主义社会经济下的根源——剩余价值剥削，从而最终使社会主义变成了科学。全书围绕着科学社会主义这一核心问题，全面地论述辩证唯物主义与历史唯物主义原理和剩余价值学说，以历史和逻辑统一的方法总结了社会主义从空想到科学的发展历程及科学社会主义的基本内容，并运用这些原理深入解剖资本主义社会的基本矛盾，论证了社会主义代替资本主义的客观必然性，彻底揭露和批判了杜林假社会主义理论体系的荒谬性和欺骗性。

《反杜林论》的发表，粉碎了杜林一伙的进攻，捍卫了马克思主义的世界观，加强了德国社会民主党的思想理论建设，巩固了党的统一和团结。李卜克内西当时就说：“自从马克思《资本论》问世以来，这些收拾杜林的文章是党内涌现出来的最重要的科学著作。”卡尔·考茨基后来说：“当时我们都很尊敬马克思和恩格斯，也推崇《共产党宣言》和《资本论》。但是，在恩格斯的《反杜林论》出版以后，我们才开始比较深入地探究马克思主义的思维方式，开始系统地按照马克思主义来思考和工作。从那时起，才开始出现了一个马克思主义的学派。”

《反杜林论》是与《共产党宣言》和《资本论》同等重要的经典著作，是马克思主义发展史上的又一里程碑。

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