彼得执政之前的俄罗斯，尽管沙皇专制制度已经建立起来，但是局限于国家政权领域，社会仍处于传统贵族主导之下，国家与社会尚未叠加，更谈不上国家取代社会。彼得为了强力推进现代化，克服抵制现代化的传统障碍，打破旧贵族与旧的社会结构的羁绊，致力于用国家取代社会。彼得大帝选择的突破口就是衣食住行，从日常生活领域切入，运用国家强力规制社会生活，进而把社会完全驯服。彼得开启了现代化的沙皇国家主义路径，强大的国家吞没社会，社会国家化，国家强权化，强权独占化。

易服色既是彼得用国家取代社会的初始路径，也是引入现代化的初始路径，更是现代化与传统交锋的最初战场。在镇压射击军的腥风血雨中，彼得大帝拉开“西欧化”改革的历史帷幕。彼得改革从“断须割袍”起步，从日常生活层面到政治制度层面，从衣食住行到宗教信仰，几乎无所不包。贵族与平民、农奴消极对待改革，甚至反抗。彼得从欧洲回到莫斯科，强迫男性臣民无论官阶大小、身份贵贱一律剃须，宣布：“剪胡子是全国居民应尽的义务。”^[1]

胡子既成了传统俄罗斯的象征，也成了反对彼得“西欧化”改革的标志。蓄须是东正教信仰的象征，东正教认为，胡须是“上帝赐与的装饰品”。东正教“阿德里安大主教把没留胡子的人比做公猫、公狗和猴子，并宣布剪胡子的做法是一种大逆不道的罪孽”^[2]。剃须与否成为改革与守旧斗争的焦点，不但僧俗两界对此不以为然，就连彼得的亲信集团也不赞同。彼得在全国开征“胡须税”，迫使人们在纳税与蓄须之间做一抉择。若留须，富商每年纳税100卢布;官员和领主年纳税60卢布;城市居民每人纳税30卢布;农民进出城每次缴纳1戈比。^[3]当时一个农民一年的赋税额为6个卢布。^[4]彼得的“胡须税”，一举两得，既打击了守旧意识，又增加了国库收入。但是，“胡须税”收入的增加，意味着改革阻力的加大。

彼得对于俄罗斯社会弥漫的东方传统，特别是服饰文化难以接受。更重要的是，这种东方传统是阻碍国家取代社会的抵制机制，是国家主义沙皇专制制度的敌人。1701年，彼得发布法令，要求全国除僧侣外一律穿着西欧式服装：“(男性)上衣为法兰西或撒克逊式，下衣和袜子为德意志式;(女性)穿着西式(德意志式)的帽子、外套、紧身衣、裙子和鞋。从现在起，任何人不得再穿着俄式服装。禁止使用俄式马具，工匠不得制造之，不得在市场销售之。(注：法令规定在城门收取违禁罚金：赤足者罚40戈比，使用俄式马具罚2卢布。)”^[5]以彼得为人格化身的沙皇国家铁拳，敲碎了传统社会的蚌壳，把社会掌握在自己的手中。

[1] 帕甫连科:《彼得大帝传》,北京:三联书店1982年版,第77—78页。
[2] 同上书,第77页。
[3] Vernasky,　A　Source　book　for　Russian　History,　Vol.　2.,　Yale,　1972,　p.342.
[4] Ibid.,　p.352.
[5] Vernasky,　A　Source　book　for　Russian　History,　Vol.　2.,　Yale,　1972,　p.347.

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