大山外面社会动荡、革命浪潮迭起，大山里面却又是另一个世界。邓氏先民自河南中原迁徙至此，属于客家人。祖祖辈辈劳作在这沙溪两岸，密林深处，溪谷之中，风光绝佳。清流横贯谷中，清澈见底，潺成韵，自山峦涧下，环绕着邓氏家族世代聚居的廷秀坪，家家户户的茅屋鳞次栉比。

廷秀坪住着儒元村的所有邓家人，应有几十户人家。这是一个大家族，一家挨着一家。村民大多务农，贫穷是儒元村人共同的标志。

那个年代，山清水秀的儒元村恍如世外桃源。一条小溪从村子里很多人家的房前屋后绕过，也经过邓子基家门口，孩子们嬉水打闹、乡民们洗衣做饭都在这条小溪边。那条小溪承载了孩童们儿时的欢声笑语。后来总有年长的人会说，小时候邓子基也喜欢在小溪里嬉戏、玩水。虽说记忆里的老房子越来越模糊，但清澈见底的小溪水却如此清晰地在老人的脑海中潺潺而流。

邓子基家里很穷，没有机会见外面的世界，更没有机会尝遍如今早已闻名世界的沙县小吃。除了溪边的玩伴，每年家乡的客家习俗活动也算是他贫苦童年的一点小小乐趣吧。

客家人有自己的习俗。一年之计在于春，一年农事活动的安排，一般从此开始。春天播种前，一般为立春日的早晨，都会把“春牛”牵去游街，称为“游春牛”。游春牛虽然是夏茂镇村民在春节期间的一大盛事，但不是每年立春都可迎的，只有“双春”才可游。据传，游春牛由来自江西的洪氏带进夏茂。

正式的游春牛仪式在文昌宫举行。隆重的接春神、祭春牛仪式结束后，游春牛活动才正式开始。人们用竹片制成耕牛骨架，沾糊上油纸，涂上色，便成为游行中的春牛。春牛由一滑稽扮相的男佣牵着，男主人扛着犁耙，女主人手提水壶，男孩挑着一担牛草，女孩提着竹篮，男扮女装的阿婆跟在其中扭动着身子前进。整个队伍由锣鼓队开道，耕牛后面跟着犁手、士、农、工、商、渔、读、雷公电婆等，围绕耕牛一路表演耕田的动作。春牛一般先到祖宗祠堂敬老祖宗，再按计划的路线周游全村，最后回到出发的集中点。家家户户都点好香烛等候春牛的到来，春牛一到，立即点燃爆竹和烟花，表示对春牛的欢迎。春牛游完镇上的大街小巷后，回到文昌宫门前，这时人们用火将春牛点燃，预示来年可风调雨顺，五谷丰登。

夏茂镇祖辈基本都是从中原迁过来的客家人，以农耕为业，那时候从事农业生产，不仅要靠耕牛翻犁土地，还要靠老天恩赐，风调雨顺、无虫无灾才能勉强温饱，所以游春牛也是“开犁日”，告诫人们冬闲已经过去，农事就此开始，务须辛勤耕作，不误农时。也祈求上天风调雨顺、四季平安，牛神保佑今年获得大丰收。

春节是一年中最热闹、好玩的日子，所以村里的小孩也盼着过年。挨家挨户“游鱼”也另有一番滋味。鱼是用纸和竹篾编成的，鱼肚子里面点着红蜡烛，再用木棍举起。每家都会在门口准备一两桌的点心、酒桌等，供大家享用，有些殷实的人家还会给红包。这一活动寓意年年有余。

每年的正月初一到十五还会舞“凳龙”，顾名思义就是板凳上扎的“龙灯”。这个龙灯看上去很简单，有些在凳子上点上蜡烛就算是了，还有一些会在蜡烛的外面根据自己的喜好加以修饰，板凳的两端各挖一个能前后连接的洞做榫眼。出灯时，用一根木棍与别人板凳上的榫头接起来，扛上肩头，全村每家出一桥，一桥连一桥，连起来就成了一条蜿蜒起伏的“巨龙”了。拼接好了长龙，就可以在“龙头”的带领下摇头晃尾地在村里山涧、田埂上周游一圈，穿尾过巷，再挨家挨户地拜访一遍，最后在村里的大操场上表演。

“我现在回想起来，这是象征着团结，团结成一条巨龙。”邓子基曾这样描述。

直到现在，邓子基还经常给大家讲幼时“抬菩萨巡游”的景象：“这个菩萨是类似于当地土地爷的神仙，巧的是菩萨就供奉在我家附近的一个宗祠里。每年到一定节气，村民们都会将菩萨抬出来巡游，我从家里就能看见一群人簇拥着一路祈福。”

在福建的农村很多地方都有类似这样的习俗，这似乎是农耕时代辛勤劳作的人们对自然的敬畏。那时，幼小的子基也不懂这些，只是觉得又到了孩子们欢呼雀跃的时候，他和小伙伴们一起放孔明灯，学着大人的模样祈福。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/dengziji/20221219504.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。