1910年以后的德国，在艺术领域中开始流行表现主义，在宗教意识上开始倾向于神秘体验，这是一种时代精神。而这种新潮流一开始就吸引了那个时代的年青人。从年青人的天性上说，表现自我及向往神秘是青年时代的心理特点，这不足为怪，但由于各种复杂的历史社会原因，这股时代思潮表现出明确的文化纲领，体现出一种新文化运动趋势，从而，就有一些这种文化潮流的代言者，摸准了青年人的特性，加以引导，使之成为这股潮流的推动者和传播者及实践者。

那么这种思潮的实质是什么呢?是一种浪漫精神、反政治或非政治态度、反资本主义、反技术文明、怀疑社会的自由主义。这种思潮的代表人物有当时著名的出版商迪特雷赫思、民族主义者汉斯·布留赫、诗人格奥尔格·乔治、作家奥托·魏宁格等。

在他们的支持下，诞生了一个全国性的青年团体——“自由德意志青年”。这个组织由大学所支配的学生团体中独立出来，成为一种独立的运动的组织者。这个组织的文化纲领影响了整整一代青年人的行为和思想方式。这场青年运动首先冲击了教育体制，对学问的精细分化、实证主义化表示了极大的不满;在宗教观点上，背离了由教会支配的新教伦理;在家庭内部，对父母表现了反抗态度;在政治上，意欲从政治组织中脱离出来，而在文化态度上，竭力反对技术进步。

而作为这一组织的文化纲领的制定者，那些出版商、诗人、作家等，他们通过其作品、杂志，对年青人施加影响，最后便完全掌握操纵了他们。

这场青年运动资金的赞助者是迪特雷赫斯，他创办了杂志《标枪》。这份杂志是自由德意志青年们的阵地，是舆论界的向导。

如果说，金钱和杂志是青年运动的“硬件”，那么，诗人乔治、作家布留赫和魏宁格的作品就是青年运动的“软件”。他们都无一例外地倡导性爱，认为性爱是联盟的粘合剂，性爱的美的功能超过其繁衍功能。魏宁格的《性与性格》一书是当时最畅销的书之一。在书中，他将男性之美提到无以复加的高度，而且雅利安男性之美是代表物。从他的书中流露出民族主义思想，而且引发了这代年青人后来的民族主义运动。这与纳粹的得势是有关联的。

可以说，这场青年运动的背后引导者是有策略的，他们抓住了年青人最关注的性爱问题，以此为突破口，使青年人在生活的各方面形成叛逆态度。

“自由德意志青年”团体是1913年成立的。经过一次大战，这代年青人的思想更趋动荡和虚无，他们当中某些人在魏玛时期表现出了一种崭新文艺的创造精神。由此，这场青年运动与魏玛文化的繁荣有关，直至后来，这代年青人大都投向了纳粹主义，成为民族主义的俘虏。

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