献身祭坛的画家格吕内瓦尔德

格吕内瓦尔德是德国人文主义和宗教改革时期仅次于丢勒的伟大画家，是极富表现力的后期哥特式绘画的杰出代表。大师究竟生于哪一年，至今已不可考。通常的说法是：他于1460～1483年间生于维尔茨堡‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。据推断，他在漫游中曾在老贺尔拜因的工作室里学过画。格吕内瓦尔德原名马悌斯·高特哈特·尼特哈特，现在人们所知的马悌亚斯·格吕内瓦尔德名源出于传记作家约阿希姆·冯·桑德拉特1675～1679年间出版的有关德国建筑、雕塑和绘画艺术一书。作家缘何冠以他这样一个姓氏至今仍然是个谜。

1504年，格吕内瓦尔德曾为一个在1503年死去的名叫阿波罗尼娅·冯·弗兰肯施泰因的人作了一幅墓碑画，委托人是死者的弟弟、阿沙芬堡大主教庄园总管约翰·冯·克罗恩贝格。画家画的是耶稣被抓时的情景：耶稣身体半蹲，眼睛被白布蒙裹，双手被绳子捆绑着，身穿灰布长衫，赤脚；一个武士模样的人紧握着绑绳的一端，正准备把他拖走；周围站着许多人，有敲锣的、有举拳要打的、有伸掌欲扇（嘴巴）的、有手执长棍的……画题为《嘲笑耶稣》。据记载，格吕内瓦尔德还是一位设计人造喷泉和人造瀑布的行家里手，常被人请去当顾问。1511年，在格明根乌里尔大主教宫廷服务期间，他曾被派往沙芬堡主持大教堂的重建工作。

听说格吕内瓦尔德曾为美因兹主教管区设计过祭坛，于是1510～1512年间，伊森海姆修道院教师古伊多·古厄希便向格吕内瓦尔德发出邀请，委托他为他们那里的修道院设计—个大型祭坛。伊森海姆是法国东北部上莱茵省首府科尔马附近的一座小城，据可靠记载，格吕内瓦尔德在1513～1515年间便逗留在那里，完成了他的不朽之作《伊森海姆祭坛画》。当时，在西欧的大部分地区正流行着一种可怕的疾病——麦角中毒症，这种病的症状是剧烈的灼痛，因此，人们称此病为“圣火病”。小城伊森海姆的修道院也来了许多香客，在祭坛前，染病者乞求早日治愈病痛，无病者祈祷上天护佑，以躲过灾祸。格吕内瓦尔德保证，他的祭坛画定能坚定人们的信仰，给病人精神上以安慰和信心。

格吕内瓦尔德当场亲自作画。这是一个后期哥特式带有两扇侧翼的祭坛画，由多块椴木板组成，彼此连接，可折合、翻转，其中的几块板上两面作画，所画内容相互关联，看上去似有无穷变化。两翼的画同样画得很大，占满了整个画面，再不像哥特式绘画时期那样由层楼式的许多小画组成。两翼画板关合，呈现在人们眼前的就是巨画《耶稣被钉在十字架上》，高2.69米，宽3.07米。十字架和被钉在上面的耶稣居正中，右边站着施洗者约翰，他一手托着翻开了的《圣经》，一手正以告诫的手势指着救世主，神态平和；十字架左边的使徒约翰正用手臂托着因悲伤就要倒下去的玛利亚；耶稣脚下，右边是一只小羊，正抬头看着他；左边跪着忏悔者玛丽亚·马格达雷娜，双手并拢，仰头，表情悲哀。马格达雷娜被画得较小，似与画上的其他人物不成比例。大画两侧，还有两个立式画板，上面分别画着圣安东尼和圣塞巴斯蒂安。从呈十字架形的大画板正中向两边打开，即可看到另几幅画，画题分别是：《圣母颂报》、《天使音乐会》、《耶稣诞生》和《耶稣复活》；两翼画板还可打开，另一面上的两幅画，一是《圣安东尼拜访圣保利努斯》，另一幅是《圣安东尼的诱惑》。

格吕内瓦尔德在自己的画中以现实主义表现手法对耶稣受难的描绘在西方艺术史上是空前的。画家突出表现了这位上帝之子肉体上所受的巨大苦痛，那富有戏剧性的场面，看了令人心颤。《伊森海姆祭坛画》标志着西方绘画完成了从中世纪的世界观和信仰向新时期绘画语言和表达方式的过渡。

传记作家约阿希姆·冯·桑德拉特在他的书中所描述的格吕内瓦尔德是一个沉默寡言、性情忧郁的人。画家是否结过婚，书中没有写到，只写他有一个养子，名叫恩特莱斯。恩特莱斯曾遵父命，拜雕刻家、管风琴制作师阿尔诺尔特·吕克尔为师习艺，后来也曾创作过一些作品。

《伊森海姆祭坛画》完成之后，格吕内瓦尔德便进入美因兹新任大主教阿尔布雷希特·冯·勃兰登堡的宫廷服务。相对于画家过去的雇主来说，阿尔布雷希特是一个不同寻常的人物，他重视艺术，推崇格吕内瓦尔德。画家因此在他那里工作了整整十个年头。

1520～1523年，受阿尔布雷希特大主教委托，格吕内瓦尔德前往哈雷，主持修建一个新的教堂。在这期间，他为新教堂画了一幅巨画，高2.26米，宽1.76米，画的是有关两个教堂保护神的故事，题为《神圣伊斯拉谟和毛里求斯的辩论》。这情节似乎是画家虚构的。这是格吕内瓦尔德保存至今的作品中给人留有深刻印象的一幅，画面上前排的伊斯拉谟和身穿铠甲的毛里求斯以及后排看得清面孔的另外两个人物，神态生动。此画及前面提到的《嘲笑耶稣》现均藏于慕尼黑著名的古绘画陈列馆。

1520年10月，格吕内瓦尔德陪同阿尔布雷希特大主教前往亚琛，可能是去参加查理五世皇帝的加冕庆典。在那里，他见到了阿尔布雷希特·丢勒。此前，两位艺术家都曾画过《哈雷祭坛画》，却一直没能见过面。说起格吕内瓦尔德与丢勒的关系来，不无某种嘲讽意味：在很长的一段时间里，格吕内瓦尔德的不少作品，其中甚至包括《伊森海姆祭坛画》，都被人们认定是丢勒的作品。由此可以说明，两位大师的作品风格有许多相似之处，以致使人难以区分。不同的是，丢勒喜欢旅行，喜欢交游，有许多艺术家和学者朋友，另外，他的创作题材也广，除了宗教画外也画世俗画，比如风光、动物、花草；而格吕内瓦尔德绝大多数是画宗教画。

宗教改革引发了1525年的农民战争。在阿沙芬堡，农民起义者逼迫大主教的代理人投降。但农民的胜利却没能持久，几个月后，起义便被镇压，成千的造反农民被处决。1526年，逃往外地避难的大主教阿尔布雷希特回到阿沙芬堡。格吕内瓦尔德因同情起义者被大主教解职。2月，画家在领到最后一份薪水之后离开了大主教宫廷。

也许是怕受到更大的惩罚，格吕内瓦尔德逃到了法兰克福。在此期间，画家曾接受委托为美因河畔的磨坊设计图纸。不久，工作未完，他便匆匆离开法兰克福，于1527年到达哈雷。据传，画家匆匆离去的原因是为躲避已经传到法兰克福的瘟疫‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。在哈雷，格吕内瓦尔德住在丝绣工汉斯·普洛克家里。1528年9月，画家离开人世。大师遗留下来的“财物”使人看到了他晚年生活的清苦：一些家庭用具、一些绘画工具、书、几枚戒指和几枚硬币。

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