德意志自古以来就有尊重艺术家的传统。在这样一个尊重思想、尊重艺术的国度，自然而然地产生了许许多多的杰出艺术家，各个时期的画家、雕刻家层出不穷、各领风骚。德意志的绘画大师们，用他们手中的画笔为德意志文化涂抹上了绚丽的色彩，从而使得德意志文化生机勃勃、摇曳多姿。

伟大的画家丢勒

1471年5月21日，阿尔布雷希特·丢勒出生在德国东南部的纽伦堡。他是父母的第二个儿子，父亲是个金银匠‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。父亲老阿尔布雷希特和母亲巴尔巴拉一共生有18个子女，可惜只有3个得以长大成人。

小时候，阿尔布雷希特读的是以拉丁文为主课的学校，12岁时，他进父亲的作坊当学徒。不久，这位小学徒的艺术天赋便显露出来：他用银笔给自己画了一幅肖像，引起当时的人们乃至后世一代人的惊叹。1486年，丢勒拜到画家米歇尔·沃尔格穆特门下习艺。他超常的天分竟招致周围学徒的嘲讽与忌恨。四年学徒期满，他开始外出漫游。按当时的习俗，学徒期满的工匠都应离家出游，并通过与异地匠人的合作完善自己的手工技能。丢勒先到了尼德兰，后来又到巴塞尔当图书插图画家。

返回纽伦堡的当年，1494年7月7日，丢勒与乐器和装饰品制造师汉斯·弗赖的女儿阿格娜丝结婚。婚后，夫妇和谐，阿格娜丝常随同丈夫出行，帮助丈夫出售其版画作品，这在当时是颇不寻常的。她豁达、豪爽的性格还表现在把丈夫同意提供给纽伦堡市的上千个古尔登（德国古币名）的贷款移作他用，为维腾堡大学贫困的神学系大学生设立了一项奖学金。

婚后的几个月，丢勒便离开妻子和正受着瘟疫威胁的纽伦堡前往意大利，以研习那里非同凡响的绘画艺术。归来后，他已学会用铜雕术进行创作。他最大的主顾是萨克森的选帝侯弗里德里希·德尔·瓦伊泽，后来，选帝侯曾帮助马丁·路德逃脱过教皇的追捕。1505年秋天，名气已经很大的丢勒再次前往意大利，到达名城威尼斯。然而在那里他并没有受到热烈的欢迎，原因是当地的艺术家害怕他参与竞争。威尼斯市议会三次传唤他，敦促他向行业公会缴纳相当数额的税款。后来，市议会建议——也许是希望能够挽留住这位知名的艺术家，条件是丢勒每年要交出200个古尔登。

不久，丢勒在意大利也成了令人敬仰的人物，就连威尼斯共和国的元首都曾去拜访过他。在与意大利文艺复兴盛期画家拉斐尔（1483～1520年）的交往中，两人彼此交换过许多画稿。1507年丢勒返回纽伦堡，这一年，他创作了铜版画《亚当和夏娃》，这是他新的艺术观的集中体现，并为一种新的人体艺术造型奠定了基础。

伴随着艺术成就而来的是他社会地位的提高。1509年，纽伦堡议会授予他“大顾问”头衔。同年，他得到了一所位于动物园大门附近的官家住宅。官方给予他的荣誉接踵而至，1518年，奥格斯堡议会特准他为皇帝画像。然而，问题也出现了：因画查理大帝和吉斯蒙德皇帝肖像有功，马克西米连皇帝赏赐给他一种特殊的养老金。此钱应由纽伦堡市支付，可该市却不予承认。为了使自己的要求得到认可，当然也是为了与同行们进行交流，1520～1521年间，丢勒由妻子陪同再次出游尼德兰。此次出行，走的主要是水路，经由班贝克、法兰克福、美因兹及科隆到达安特卫普。与威尼斯的情形相反，那里的同行们真诚地接待了他，并为他举行了多次欢迎活动，以表示对他的尊崇。在安特卫普期间，他也与葡萄牙商人保持着密切联系，用他的肖像作品换取珊瑚石或贝壳等异国珍品。

1520年底，丢勒曾前往梅赫伦和布鲁塞尔。在那里的市政厅内，他观摩到了范·德·韦登的作品，此外，还郑重接受了查理五世皇帝的赠礼。在梅赫伦，他见了奥地利大公爵夫人、马克西米连皇帝的女儿、查理五世皇帝的姑母、当地总督玛嘉蕾特。在安特卫普期间，丢勒还曾到过尼德兰的西兰省，在那里他不幸染上了疟疾，身体健康受到了损害。

1521年5月17日，圣灵降临节前的星期五，丢勒在安特卫普听到了宗教改革运动领袖马丁·路德被捕的消息，消息甚至说路德已被杀害，一贯同情路德立场的丢勒感到万分震惊。

晚年，丢勒集中精力编写过纪念册和家谱。他越来越富有，曾从自己的财产中拿出1000古尔登以每年5%的利息贷给纽伦堡市，作为他的养老保险。1526年，丢勒创作完成了他最后的杰作《四圣图》，并把它作为礼物送给了纽伦堡市。两年后的4月6日，画家病逝于纽伦堡，葬在圣约翰墓地，时年57岁。

丢勒生前，在人们的心目中，他的绘画成就不及他的版画。从印象派的角度看，他的绘画给人的感觉是“不美”。而丢勒自己的看法是：艺术家必须“画出庄严”，并且要能“欺骗人的眼睛”。丢勒最伟大的作品当属作于1498年的《德累斯顿祭坛》——作品的中间部分表现的是正当两圣格奥尔格和奥伊斯塔希乌斯展开双翅时耶稣降生和作于1500年的自画像。后者当是画家最成功的油画作品之一：在等边三角形的框架内，画家用画耶稣圣像的方法画出了自己的尊容。这不由使人想到意大利柏拉图主义哲学家皮科·德拉·米兰多拉的哲学：“通过神人合一的耶稣基督，人与创造宇宙的上帝恢复了联系。”

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