“现象学奠基人”胡塞尔。

时代刚刚跨入20世纪的门槛，欧洲的哲学就开始了一个新纪元。哲学曾声称与现代学科，如心理学势不两立，越来越有陷入怀疑论的危险。正是埃德蒙特·胡塞尔使这门科学重新赢得了声望。他冲破传统的经院哲学规则的束缚，向新的思想领域挺进‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。他称得上是“现象学”这场哲学运动的奠基人。就是在这一学说的基础上，矗立起了一座座思想的丰碑：海德格尔、谢勒、萨特……

埃德蒙特·胡塞尔1859年4月8日生于普罗斯尼兹。他在大学学的是数学和自然科学。后来作为年轻的数学博士他听了哲学家弗朗兹·布伦塔诺的课，这使他决心选择哲学为自己的终身职业。从布伦塔诺那里，胡塞尔得到了十分重要的启示，后来他曾说：“没有布伦塔诺，我一个字的哲学著作也写不出来。”尤其是布伦塔诺对所有随意的、先验论的推测所持的反对态度，以及他对一种独立的、由客观事物本性所决定的观察方法的探索，在胡塞尔的思想上留下了持久的印迹。到1901年为止，胡塞尔一直作为编外讲师执教于哈雷大学。在那儿，他开课讲授不同的哲学学科。1887年他凭着论文《关于数的概念：心理学分析》取得了教授资格。论文题目显露了他与数学的渊源，以及他对那个时代心理学方法的熟悉。在这篇论文中他用描述分析法分析单一、众多、数量等基本概念，试图深入探索它们的来源，他希望通过这些大胆的尝试能够澄清并证实数学和逻辑的认识有效性。

论文尽管十分出色，仍不能使胡塞尔满意。很快，他就抛开了传统哲学。胡塞尔一定是认识到，如果人们把心理学作为逻辑学的基础，那哲学就不会像他设想的那样成为一门“严密的科学”。因为生物与生物之间的心理差异，人们必定会有不同的逻辑，这就为相对主义和怀疑论大开了方便之门。逻辑的法则与心理学的法则不同，它属于另—种秩序。因为纯逻辑的对象不是时间和空间的思考过程，而是永恒的、理想化的本质间的相互关联。

1901年，胡塞尔的《逻辑研究》问世，这标志着“现象学”的诞生。在现象学的名称后面是胡塞尔的声明；在哲学方面摒弃一切对世界的草率解释，不带成见地坚持分析人类意识表象。在“到事物本身去”的口号下，现象学开辟了一条通向哲学传统问题的新途径。它的观察方法和工作方法都是革命性的，它抛弃了那些明显不能自圆其说的理论、结构和猜想，进行重建工作。他的工作方法对于当时占统治地位的实证主义和新康德主义来说都是陌生的，因为它们（实证主义和新康德主义）冷落了自然、生动的世界经验这一大块哲学领域，“一切原则的原则是：让每一个对事物本来面目的观察都成为认识的源泉，并原封不动地接受一切在直觉中向我们展示原貌的东西”。

《逻辑研究》出版后，胡塞尔被聘为哥廷根大学副教授。在他的周围形成了一个由学生和朋友组成的圈子，即所谓的现象学“哥廷根派”。1916年，胡塞尔受聘于弗赖堡大学。这时现象学流行的时代开始了，胡塞尔也声名远扬。各个国家的哲学学生纷纷投师他的门下，以学习从事现象学研究的普遍准则：承担最后责任的勇气；把精神上的自信变成观察事物本来面目的、可积累并可完善认识的力量；从容地通过亲自动手，通过细致的工作搞清问题的必要性；绝不因屈服于生活的困苦或传统的重压而误入单纯的字面表述、盲目的理论和含糊的纲领之中。

在他的后半生中，胡塞尔深化了现象学思考的出发点，并在1913年的著作《观念：纯现象学导论》中转向专门现象学的超验哲学。解释这种哲学恐怕大大超越了我们这篇小文的范围，因此在这里只引用这种常常被后世误解的学说中的一个中心思想，即：每个事物存在的意义都只建立于纯粹的、有目的的意识之中。

法西斯掌握政权之后，胡塞尔被禁止从事教学活动。在这件事情上，他以前的合作者、助手马丁·海德格尔接替了他的教学职位，扮演了不光彩的角色。他利用大学校长的职权，禁止胡塞尔进入大学。1938年4月27日，已被所有朋友抛弃了的胡塞尔卒于弗赖堡，他的遗著从纳粹的魔掌中被抢救出来。比利时的弗朗西斯卡派神甫赫尔曼·莱奥·凡·勃雷达冒险将胡塞尔的手稿运到了国外，比利时列文大学的胡塞尔档案馆也是通过这位勇敢者的努力才得以建立的。

胡塞尔的久远影响存在于现象学的方法之中，这种方法是一种哥白尼式的业绩。在胡塞尔看来，我们意识关注的中心并非外表的物理过程，而是在所有解释中作为出发点的意识内容本身。有人试图用物理的光波或气流震动来解释意识现象，这种莽撞行为注定要失败。因为我们是通过意识才知晓物理过程的，而不是相反。自然，所有哲学的新方向都从意识开始，包括新实证主义和存在主义。实验心理学的自然科学方法由于现象学方法的出现今天已显得过时了。

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