“古典哲学的顶峰”黑格尔。

乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔1770年8月27日生于斯图加特，父亲是公国税务局的书记官。在小学和中学，黑格尔受到了良好的启蒙思想教育。作为一个有教养的首府市民，他决定学习神学，于是在18岁那一年的秋天进人图宾根神学院就读。在那里，他结识了荷尔德林和谢林。对法国革命和希腊文化的热情，对康德思想的认同，决定了这些朋友们的世界观。黑格尔完全站到了老师们所授神学理论的对立面。1793年底，黑格尔到伯尔尼一个城市贵族家庭当教师，直到1797年初，荷尔德林才把他从孤独的处境中接回到法兰克福的朋友中间来。

父亲去世后，黑格尔继承了他的一小部分遗产，这时才放弃家庭教师职业，在哲学家谢林帮助下来到耶拿——当时哲学思想的中心。他先做讲师，再做副教授，开始在耶拿大学的一小部分学生中宣讲他的思想体系。当他最后有机会将他思想体系的第一部分写成巨著《精神现象学》出版时，却在由于财政原因导致的政治混乱中被迫离开了大学。他先在班贝克任报社编辑，然后到纽伦堡中学当校长兼哲学教师。在中学的工作使他有时间完成他的《逻辑学》。在纽伦堡他和出身于贵族家庭的玛丽·冯·图赫尔结了婚。

1816年，黑格尔到大学讲授哲学的愿望终于实现了。他被聘为海德堡大学教授，两年后又应聘到当时生机勃勃的柏林大学。作为授课的基本教材，他先后出版了《哲学全书》和《法哲学原理》。在大课上，黑格尔向越来越多的学生阐述他整个的思想体系。黑格尔学派在普鲁士大学里的影响越来越广泛。黑格尔积极参与普鲁士首都的社会和文化生活，并在不断的旅行中扩大了自己的文化视野。1830年他被任命为柏林大学校长。1831年11月14日，黑格尔因突染当时正在蔓延的霍乱（也有人说是因胃病）逝世。

黑格尔是最后一位现代伟大哲学体系的创始人。其在世时所起的作用，不仅表现在他的著作中，更表现在他的教学中。黑格尔逝世后，由于对神学和政治问题的争论，使黑格尔学派分裂成左派和右派。马克思和恩格斯改造了黑格尔的辩证法体系，建立了所谓唯物辩证法，把哲学引向暴力革命的实践。马克思和恩格斯曾公开声明自己是黑格尔的学生。黑格尔的辩证法部分源于（圣父、圣子、圣灵）“三位一体”的冥想。黑格尔以规律性来解释辩证法的观点，这种规律性是以思想和自然性作为根据的：每个命题自己就包含着它的反命题，两者又在综合命题中被扬弃。“扬弃”在这里具有“保存”和“结束”的双重意义。这（暂时的）最后阶段在不放弃本身意义的情况下，将上述的双重意义甩在了后边。这样的一种“扬弃”也是一种中介，它“本身”就具有来源的确切性。

1821年，《法哲学原理》出版。这本书超越了书名的限定，包括了“在实践理性的一定要素中的整个体系”。该书“序言”中的一句话成了影响极大的名言：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”它成了复辟的公式，政治守旧主义的公式，成了君权神授和敕封圣徒称号的哲学依据。黑格尔的哲学因此被正式定为“普鲁士国家哲学”。但实际上，黑格尔的公式却包含了历史发展必然性的合理思想。

黑格尔认为，哲学的任务是“在思想中领会它的那个时代”。在《法哲学原理》的“前言”中，他以这样的一段话来作结束语：“如果哲学把它的灰色画成灰色，那么生命的形象就变得陈旧，用灰色画灰色不会使自己年轻，而仅仅是能够辨认，密涅瓦的猫头鹰只有在暮色降临时才起飞。”

黑格尔逝世后，他在海德堡大学和柏林大学的讲稿由他的弟子们整理出版，这些著作是：《宗教哲学》、《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《历史哲学》。黑格尔的美学思想主要集中在《美学讲演录》中。

黑格尔美学吸收了艺术的清澈性和开朗性，减少了哲学的迟钝性。艺术美占据着思想的另外一个领域，作为科学思想，它生产的需要另一种感觉器官。它置身于艺术的自然里，自我过渡到客观的存在，而不是像宗教所需要的那样从内心出发再转入其他领域‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

在《美学》中，黑格尔把他的美学称为“艺术哲学”，把美学看成是哲学的一个部门。他认为美学的研究对象是美，确切地说是美的艺术。他给美学下的定义是：“美就是理念的感性显示”。黑格尔美学思想博大精深，对后世的影响巨大而深远。

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