1921年中国共产党诞生，在中国革命史上具有划时代的意义。中国共产党成立，与陈俊愉同村的安庆人陈独秀被推选为中央局书记。正是这一年，陈俊愉的曾祖父过世。祖父陈超衡领着4岁的陈俊愉全家离津南下，在南京娃娃桥2号买地置屋，家里将近20亩的花园，有亭台楼阁、草坪、水池、花架。娃娃桥是南京市中心的一个巷子，闹中取静。旁边不远就是太平路。

童年，童年似一杯浓浓的咖啡，暖到你心窝;童年似一杯淡淡的茶，让你回味;童年似彩虹，五颜六色，绚丽无比;童年又似晚霞后的余光，那么让人怀念。陈俊愉与花卉结缘，就在童年。生活在南京的大家庭中，那时家中的花园里，美丽的天使播洒着他童年的梦，让他幼小的心灵就对花卉产生了兴趣。正是这个花园培育了陈俊愉欣赏、热爱、栽种、钻研、改良乃至开发花卉的兴趣和志愿，并且把一生的心血，近百年的光阴都付予其中，在中国引领着花卉园艺作为一种新的业态不断发展，也造就了花卉界的一代宗师。

1929年，陈俊愉小学毕业，时年12岁

禅宗六祖慧能在《六祖坛经》曰：“何期自性，能生万法。”

缘起偈曰：“诸法因缘生，诸法从缘起。”

自性就是心。诸法因缘生，诸法从缘起。因就是真心中的种子，缘就是万法产生的辅助条件。种子就在真心中，所以，可将种子的因，说成是真心。缘就是条件。比如一棵树，树的种子是最主要的因素，就是因，而树的成长也要有外在的阳光、土壤、水分等条件，这些条件就是缘。

陈俊愉说，小学校离家很近，就隔一个小池塘，小时候对种花痴迷，痴迷到一放学，回家就找花师傅，今天种什么? 怎么繁殖、上盆、扦插。种花该读哪个系? 当时我们班上无人知晓。家里人也不太了解，就专门去找，去问，到底哪个大学有这个学种花的?从小就爱好，爱好的目的除了花漂亮，另外就是逃避现实。大家庭的勾心斗角，《红楼梦》里的嫡庶之争我很能体会。看《红楼梦》，看《家》描述的，其实都很熟悉。可以说，从小就被花草吸引住了，我要学种花。有这样的经历，才有可能读金陵大学这种所谓贵族学校。但是金陵大学教学要求是很严的，而且当时读园艺学的人很少。在做选择的时候，因为那时候更多的人要么选很实用的学科，要不就直接救国救民。就园艺学而言，去学的人都是因为兴趣爱好。陈俊愉一是兴趣，二是家庭环境使然，与大自然打交道感到欣慰、感到自在、感到甜美。

的确，自然界的美不仅仅依附于“人”的欣赏，其自身就具有无限的意蕴，成为与人的心灵息息相通的真正独立的审美对象。人们亲近自然，将孤独寂寞的心灵寄托于山水树木、花鸟鱼虫，从中得到安慰和净化，人们的精神世界逐渐形成主客两忘，物我如一的认识模式。“物”与“我”不再是对立的、异己的;“物”不再只是“人”的衬托、喻体、背景。人与自然从陌生逐渐有了息息相通的灵性。诗人陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”。其实，陆游的心目中，自己就是一树人性化的梅花。弘一法师也有同样的境界。丰子恺有《弘一法师的三层境界》一文，将人的生活分作三层：一是物质生活;二是精神生活;三是灵魂生活。物质生活就是衣食住行，精神生活就是学术文艺，灵魂生活属于信仰层次。美是普遍的，作为人的特征之一，就是会感知美。人是在美的感知中生活，即使自己不知道这已经进入美学，而实际是在美的范畴中生活。美从内心缺失才会感觉到世界是无味的。美是心灵的，是精神的，是生命的滋润者，是爱的源泉。

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