祖钦语录载《荆溪吴都运书》云：

窃观圣人之道，与如来之道，同一道也，未尝二也。圣人之道则率性，如来之道则见性。见性则可以明心，可以成佛，可以度众生;率性则可以正心，可以修身，可以治国平天下。虽率与见异，而性则同也。非独圣人与如来同此一性，自曾子、子思、孟轲以降，至于近世伊洛、晦庵……正脉绵绵，接踵而臻圣人之域，莫不同此性也。西天唐土三十五祖，与德山、临济至于近代妙喜、应庵，或下世间有作者而出，发扬佛祖不传之秘，于言句之外，是亦同此性也。此性既同，则此道亦同;此道既同，则百家诸儒之书与五千大藏之文，同一舌也。是故圣人曰：“吾道一以贯之。”如来亦曰：“十方世界中，惟有一乘法。”……即儒所谓皇极、无极、太极，释所谓本地风光、本来面目、本生父母是也。……圣人曰：“以我为隐乎? 吾无隐乎尔。”如来亦曰：“法法不隐藏，古今常独露。”但此义虽至近至易，而非世间聪明利智之以所能达，是须脱去一切情尘解路，至胸中一寸之地，廓若太虚之广，则此义洞然明矣。……惟台座揭日月之大明，悬古今之至鉴，烛于混元未判之先，则见圣人之道与如来之道同一揆也明矣。(《续藏经》第一辑第二编第二十七套第三册，第287页右～左)

是即儒释一致之说，非无一分真理，然舍大异而取小同，则天下何物不可同哉! 祖师禅之所以有价值，非因其与俗儒之说同也。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/chanzong/20221222934.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。