《南宋元明禅林僧宝传》卷十四云：

当是时，义学纷纭，禅宗落寞。而少室一枝流入评唱，断桥一派几及平沉。虽南方刹竿相望，率皆半生半灭。佛祖慧命，殆且素矣。(《续藏经》第一辑第二编乙第十套第四册，第374页左)

可以见宗风落寞，天下无人。盖唐宋以来，祖道无如是衰颓之时，而笑岩自身既见其入念佛去，则其陵夷之甚，岂不可惊哉? 又云：

师(笑岩)尝于楚汉两间寓夏，新秋二日，衲子随侍，于金沙滩头地坐，四顾无人，忽有庞眉沙门，逼前庄立，朗声问曰：“仁者，可识从上相承密论密义否?”师从容答曰：“善来仁者，密则非论，论则非义。”沙门乃以锡横肩，翘一足曰：“是甚么义?”师于地书“更”字酬之。又以锡画地，阔两胫立画上，复以锡横按，亚身而视曰：“者是甚么义?”师书“嘉”字酬之。又卓锡于地，两手叉腰翘一足，切齿怒目，作降魔势曰：“是甚么义?”师书“之”字酬之。又分手指天地，周行一匝曰：“是甚么义?”师书“尤”字酬之。又复进前一步，作女人拜，分手指两衲子曰：“是甚么义?”师书“蚕”字酬之。又绕师三匝作礼，立于师右，师书“ ”字示之曰：“会么?”沙门拟对。师止曰：“设到此地。”复书“ ”字曰：“更须知者个始得。”沙门欢喜合爪，面师叹曰：“咦，真摩诃衍萨婆若上士。”振锡而去。(《续藏经》第一辑第二编乙第十套第四册，第375页右)

由是观之，则喇嘛之密教渐影响禅门，可知其生谈神奇、示异术之风。先既有道济之持咒，今亦有德宝之奇行，一叶落天下岂不秋哉!

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