《人天宝鉴》云：

绍兴癸亥冬，大慧禅师蒙恩北还，时育王虚席，宏智和尚举大慧主之。宏智前知其来，多众必匮食。智预告知事曰：“汝急为我多办岁计，应香积合用者悉倍置之。”知事如所诫。明年，大慧果至，众盈万余指。未几，香积告匮，众皆皇皇，大慧莫能错。宏智遂以所积之物尽发助之，由是一众咸受其济。慧诣谢曰：“非古佛安能有此力量。”慧一日执智手曰：“吾二人偕老矣，尔唱我和，我唱尔和，一旦有先溘然者，则存者为主其事。”越岁，宏智告寂，大慧为主丧，不逾盟也。(《雪窗杂记》)

宗杲抨击正觉之默照禅，极言断佛之慧命，而正觉之遇宗杲如是，此晚年杲所以服觉也。方觉之入灭，遗书寄杲，杲受之云：

“古人道，末后一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣。”举起书云：“这个是天童和尚末后把断要津全提底消息，还委悉么? 如未委悉，却请维那分明说破。”宣了遂升座云：

“法幢摧，法梁折，法河干，法眼灭。虽然如是，正是天童真实说。且道说底事作么生，知音知后更谁知。”(《大藏经》第三十一套第四册，第368页右)

又正觉之《真赞》云：

烹佛烹祖大炉，锻凡锻圣恶钳锤。起曹洞于已坠之际，针膏肓于必死之时。善说法要，罔涉离微，不起于座，而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为。神澄定灵，雪顶庞眉，良工幻出兮不许僧繇知，虚堂张挂兮梁宝公犹迷。个是天童老古锥，妙喜知音更有谁。(同上，第311页左)

可以知杲敬慕觉之深。

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