关于敦颐之参禅，《居士分灯录》卷下云：

周敦颐，字茂叔，舂陵人，初见晦堂心，问教外别传之旨。心谕之曰：“只消向你自家屋里打点。孔子谓‘朝闻道，夕死可矣’，毕竟以何为道，夕死可耶? 颜子不改其乐，所乐何事? 但于此究竟，久久自然有个契合处。”

《归元直指集》卷下以晦堂心为黄龙南。且细注云：“出附章氏家谱。”盖应用儒语巧于说禅者，非南而心，敦颐所参必为晦堂祖心。《佛法金汤编》卷十二云：

佛印寓鸾溪，公谒见，相与讲道。问曰：“天命之谓性，率性之谓道。禅门何谓无心是道?”师曰：“疑则别参。”公曰：“参则不无，毕竟以何为道?”师曰：“满目青山一任看。”公有省。一日，忽见窗前草生，乃曰：“与自家意思一般。”以偈呈师曰：

昔本不迷今不悟，以融境会豁幽潜。

草深窗外松当道，尽日令人看不厌。

师和云：

大道体宽无不在，何拘动植兴蜚潜。

行观坐看了无碍，色见声求心自厌。

由是命师作青松社主，追媲白莲古事(《资鉴》)。

《宋元学案》卷十二云：

《性学指要》谓元公(敦颐)初与东林总(总疑“聪”)游，久之无所入，总教之静坐，月余忽有得，以诗呈曰：

书堂兀坐万机休，日暖风和草自幽。

谁道二千年远事，而今只在眼睛头。

总肯之，即与结青松社。

《居士分灯录》卷下云：

颐尝叹曰：“吾此妙心，实启迪于黄龙，发明于佛印，然易理廓达，自非东林开遮拂拭，无繇表里洞然。”

依《宋元学案》卷十二，游酢有同茂叔穷禅客之语，游酢师事二程，出入儒佛，而有此语，则周茂叔于禅有所得必矣。

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