如斯杲曲解默照禅，以与枯木寒灰之禅、默默冷坐之禅、二乘之禅这些同视，然而正觉之所以教人，即大异此。杲自言：

昔达磨谓二祖曰：“汝但外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”二祖种种说心说性俱不契。一日忽然省得达磨所示要门，遽白达磨曰：“弟子此回始息诸缘也。”达磨知其已悟，更不穷诘，只曰：“莫成断灭去否?”曰：“无。”达磨曰：“子作么生?”曰：“了了常知，故言之不可及。”达磨曰：“此乃从上诸佛诸祖所传心体，汝今既得，更勿疑也。”(《大慧普觉禅师书》，第30页左)

达磨所谓“心如墙壁”，即默也。二祖所谓“了了常知”，即照也。默照乃达磨真诀，谁疑之哉。克勤《击节录》卷上云：

(德山)一日示众道：“汝但无事于心，于心无事则虚而灵、寂而妙。”

德山之所谓虚则默也，灵则照也。寂则默也，妙则照也。正觉之《默照铭》，乃以明此，何容疑乎? 杲之排默照，盖恶其弊耳。

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