真可信地狱、天堂为客观的实在，既言之矣，因而彼亦信受灵魂转生之俗说，无批判的记述愚俗怪谈。

昔有一僧，造大铜钟若干斤。出门偶值贫婆……贫婆信手施破钱一文，僧强受而嫌其薄，即投之寺河，既而僧乞铜数万，钟铸七火，而当钟要处，即有一孔。僧怒曰：“我铸钟心亦诚矣，七火而钟孔生，如再铸而孔不满，我必投身洋铜，与之俱化，亦甘心焉。”时有异人，晓僧曰：“钟不圆满，无他故，以公昧却最初檀越信心之施故也。”僧熟思良久曰：“我知之矣。我初乞铜，值贫婆，施钱一文，时我嫌微，投之寺河。”于是遂断河吸水，水涸得破钱，掷向所铸七火铜内，一火而钟圆矣。(同上，第337页右)

足以示其学术知识之缺乏。既缺学术的知识，故其思想易入荒唐之弊，故如云：

人是有形之鬼，鬼是无形之人，谓人鬼有两心，无是理，只是有形无形之差别耳。(《续藏经》第一辑第二编第三十一套第五册，第400页右)

所云为不稽之说。又以身为小、心为大云：

至膻至臭、至狭至小者身也;至芳至洁、至广至大者心也。(同上，第340页左)

是岂非以小乘之不净观说身心之关系乎?

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