自唐至五代，禅门盛开，名匠多辈出，然白衣之参禅得法者庞蕴等数人而已。至宋，在家居士升祖师之堂奥者不少，杨亿、李遵勖等之传既如上述，试更举二、三名士。

赵，字阅道，自号知非，衢州(浙江衢州府)西安人，仁宗帝至和中为殿中侍御史，弹劾不避权贵，京师人目为铁面御史。出知诸州，严而不苛，治蜀成都最有伟绩。英宗帝曰：“赵为成都中和之政也。”神宗帝尝谓曰：“卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易亦称是。”平生不治资业，不近声色，好施恤贫救人，不胜可数。一日所为，夜必衣冠露香以告天，不告则不敢为。尝参北京天钵寺重元(元，天衣山义怀之嗣)，而未有省。令金陵蒋山之法泉，在衢州南禅， 日访询，泉未尝不容措一词，后知青州，政事余暇多宴坐，忽闻雷震即契悟，作偈曰：

默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。

一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。

举头苍苍喜复喜，刹刹尘尘无不是。

中下之人不得闻，妙用神通而已矣。

泉闻笑云：“赵阅道撞彩耳。”《佛法金汤篇》卷十二云： 初从游于蒋山法泉，又从大名天钵之重元问心要。元云：“公立朝论政，崇化明伦，奚暇刻意于此?” 云：“闻别传之旨人人本有之事，岂他能而不能耶?愿究明之。”元乃使看狗子无佛性之话。乃知青州闻雷大悟云，未知孰是。与富弼书奖参学云：

思西方圣人教外别传之法，不为中下根机之所设也。上智则顿悟而入，一得永得。愚者则迷而不复，千差万别。惟佛与祖以心传心，其利生接物而不得已者，遂有棒喝拳指、扬眉瞬目、拈椎竖拂、语言文字种种方便，去圣逾远，诸方学徒忘本逐末，弃源随波，滔滔皆是。斯所谓可怜悯者矣。不佞，去年秋初在青州因有所感，既已稍知本性无欠无余，古人谓安乐法门，信不诬也。比蒙太傅侍中俾求禅录， 素出恩纪，闻之喜快，不觉手舞而足蹈。伏惟执事富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。今兹又复于真性有所悟入， 敢为贺于门下也。(《居士分灯录》卷下)

年七十二以太子少保致仕，归休三衢，作高斋以自适，题偈云：“腰缠黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。”又云：“切忌错认。”临终遗书法泉云：“非老师平日警诲至此，必不得力矣。”遂遍辞亲友，其子屼问后事， 厉声叱之，少顷，语如平生，趺坐而化，寿七十七，时神宗帝元丰七年也。赠太子少师，谥曰清献。

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