张九成于禅造诣深，故《心传》云：

或问：“六经与人心所得如何?”曰：“六经之书，焚烧无余，而出于人心者常在，则经非纸上语，乃人心中理耳。”(《宋元学案》卷四十，第3页右)

此从禅之不立文字得来，又云：

仁即是觉，觉即是心。因心生觉，因觉有仁。脱体是仁，无觉无心。(同上，第7页右)

以觉解仁，是九成之创见。《横浦日新》云：

巧不如拙，明不如晦。动不如静，进不如退。(《宋元学案》卷四十，第11页左)

此从禅之退步守静说得来。九成谪居南安，修养愈深，可以下之二件证之。

谪居南安，步帅解潜亦谪居焉。病剧，公往省之。谓曰：“太尉平日所怀，有不足者否?”潜泣曰：“一生唯仗忠义，誓与敌死，以雪国耻，以不肯议和，遂为秦桧所斥。此心唯天知之。”先生曰：“无愧此心足矣，奚必令人知? 然人亦无不知者，但有迟速耳。”潜曰：“闻此言，心中豁然矣。”即逝。公曰：“武人一念正气，此与朝闻夕死何异。吾侪读圣贤书，平日安可不正此心乎?”(同上，第14页右)

又云：

或问：“先生手执一纸扇过数夏，破即补之。一皮履污敝阙裂，亦不易。头上乌巾，用纱不过一二尺许，乃以疏布渍以墨汁作巾，至夏间裹之，或至墨汁流面亦不问。笔用秃笔，纸用故纸，以至衣服饮食皆不拣择，粗恶尤甚。人乍见者，必以为不情，而先生处之，平生不改，此是性邪? 抑爱惜不肯妄用邪? 若使爱惜，亦不应如此敝陋。深所未晓。”先生曰：“汝且道我用心每日在甚处，若一一去自头至足理会此形骸，却费了多少工夫。我不被他使，且要我使他。此等语须是学道之士、修行老僧方说得入，世人往往以我为鄙吝，以我为迂僻。我见世人役役然为此身所扰，自早至夜应副他不暇，特可为发一笑耳。”(同上，第15页右)

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