案克勤平实之语，其所谓心要，多与他宗师无异。云：

佛祖以神道设教，唯务明心达本。况人人具足，各各圆成。……能于脚跟直下承当，不从他得，了然自悟，廓彻灵明。广大虚寂，从无始来，亦未曾间断。清净无为，妙圆真心，不为诸尘作对，不与万法为侣。长如十日并照，离见超情，截却生死浮幻，如金刚王坚固不动，乃谓之即心即佛，更不外求，唯了自性。应时与佛祖契合到无疑之地，把得住，作得主，可不是径截大解脱耶。(《大藏经》第三十一套第四册，第318页右)

勤说绝对心如此。更论佛与人之关系云：

全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣，此谛实之言也。但心真则人佛俱真，是故祖师直指人心，俾见性成佛。……是故此宗不立文字语句，唯许最上乘根器，如飘风疾雷、电击星飞，脱体契证，截生死根，破无明壳，了无疑惑，直下顿明。二六时中转一切事缘，皆成无上妙智。……与佛祖同得同体、同作同证。……何况人佛无异耶? (同上，第326页右)

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