蔡联璧尝记圆悟接人之状云：

老人(圆悟)嚗嚗论实，单单据本，不铺文彩，不通意解，直下剿绝窠臼，断人命根，或与当头掴，拦胸，或与蓦面唾，臂脊搂，觌体提持，未尝有一法与人。(《密云老和尚语录序》)

又黄端伯云：

棒喝交驰，学者无开口处，莫不望风而靡，以为临济再来也。(同上)

即悟为人之手段是蓦头喝，劈脊棒，或住，或踏倒，令学者不遑弄智解，呈情识，以是行本分之令，剿绝窠臼，为断人之命根。试举二三之例：

新到参，方礼拜，师乃踏之，僧拟开口，师便打出。

僧才礼拜，师以杖抵云：“去去。”云：“某甲话也未问。”师云：“设若问话，堪作甚么?”僧拟议。师喝云：“出去。”

僧普度参，自叙云门博山峰顶相见缘机，将毕，师咳嗽一声，唾地云：“你道道看。”僧罔措，师连棒打出。(《密云禅师语录》卷五，第2～3页)

僧乞师法语云：“欲朝暮礼拜。”师云：“朝暮礼拜个甚么?”僧拟议，师便打。僧礼拜，师一踏，僧起，师云：“你者礼拜与朝暮礼拜是同是别?”僧复拟议，师云：“饶你会得无二无别，且道者一踏又如何?”(同上，第7～8页)

道存孙居士问：“圆顿之事，如何下手?”师须摇拽云：“但恁么下手。”(同上，第10页左)

居士问：“狗子还有佛性也无?”师曰：“汝且唤狗子来。”士礼拜。师与一踏曰：“这畜生。”(《续藏经》第一辑第二编乙第十一套第五册，第509页左)

如上施设，乃模仿大慧宗杲也。故悟所撰之《教外别传序》云：

不见他(宗杲)室中问僧：“德山见僧入门，便棒。临济见僧入门，便喝。雪峰见僧，便道是甚么。睦州见僧，便道现成公案，放汝三十棒。者四个老汉，还有为人处也无?” 僧云：“有。” 大慧云：“札。”僧拟议，大慧便喝出。遵璞闻之，忽然脱去从前恶知恶解，遂成个洒洒地。……又大悲闲长老入室，大慧问：“不与万法为侣者是什么人?”闲云：“扶不起。”大慧云：“扶不起是什么人? 速道速道。”闲拟对，大慧便打，忽然大悟，可见棒喝急切要密，开人正眼，脱人情解，无过此也。(《密云禅师语录》卷十二，第18～19页)

如斯悟效颦临济、德山、大慧等而行棒喝，以振作临济正宗。而不知临济之法道，非如是之单调者。

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