圆悟之资有苏州府邓尉山之汉月法藏，据《五灯全书》卷六十五并《续指月录》卷十九，藏以熹宗帝天启四年谒圆悟于金粟，授临济源流及信拂，师资圆成。又思宗帝崇祯元年授手书及传衣。书中云：

室中征诘，并不存知解窠臼……普说数纸，一一精明，真堪绍继。(《续藏经》第一辑第二编第十九套第二册，第179页右)

称赞藏之堪于嗣法。先是，天启五年，藏结夏于圣恩寺之万峰关，为学者撰《五宗原》，崇祯二年序之行世，其意排斥如圆悟，欲抹杀五家宗旨，单传释迦拈华一事，谓之直指向上者。又如曹洞门下烧香炼顶，密传宗旨者，亦作为不悟宗旨加以破斥。至崇祯三年藏将《五宗原》寄圆悟，以是悟崇祯七年着《七辟》，九年撰《三辟》，破藏之堕于知见，守死格，直直贬讥之为外道，为野狐精魅，且难藏作《智证传提语》，谓其变临济宗风为讲席。藏以崇祯八年顺世，其嗣有杭州安隐之潭吉弘忍，着《五宗救》，讽《七辟》《三辟》非圆悟之真撰，为藏大有所辨。圆悟以不忍坐视，作《辟妄救略说》十卷驳忍，自序为崇祯戊寅(十一年)长至日。忍同年五月顺寂，尚未及见之。

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