袁黄，字了凡，江南吴江人，幼而孤，长业医。一日，有术士孔生者，善皇极数，推黄命，劝习儒书，曰：“明年当补诸生，后以贡生为知县，终五十二岁，然无子。”黄遂补嘉善县学生，既而贡太学，其考校名次廪米斗石之数，悉符孔生之悬记。有顷，访云谷法会于栖霞，对坐三昼夜不瞑目，会异之曰：

“子昼夜中不起妄想，入道不难也。”了凡曰：“吾生平有孔生者悬记之，既验矣。荣辱生死有其定数，审矣。知妄想之无益也，息之久矣。”云谷曰：“吾以豪杰之士待子，不知子为凡夫也。人之生固前有定数焉，然大善大恶之人则皆非前数之所得定也。子二十年坐孔生算中，不得一毫转动，凡夫哉!”曰：“然则定数可变乎?”云谷曰：“命自我造，福自己求，一切福田不离自性，反躬内省，感无不通，何为其不可变也。孔生悬记汝者何? 试说之。”了凡以告。云谷曰：“汝自揣应得科第否? 应生子否?”了凡自忖良久，曰：“不应也。好逸恶劳，恃才矜名，多言善怒，喜洁嗜饮，之数者，俱非载福之基也。”云谷曰：“人苦不知非，子知非。子即痛刷之，从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生，此义理再生之身也，何前数之不可变也?”(《居士传》四十五)

黄韪其言，肃容再拜曰：“谨受教。”因为疏发己过于佛前，誓以立功行三千自赎。会于是授以《功过格》，教以《准提咒》，谓曰：

事天立命须于何思、何虑时，实信天人合一之理，于此起善行，是真善行。于此言感通，是真感通。《孟子》论立命曰：“夭寿不二，修身以俟之。”曰夭寿则一切顺逆该之矣。曰修则一切过恶不容姑忍矣。曰俟则一切觊觎一切将迎皆当剃绝矣。到此地位纤毫不动，求即无求，不离有欲之中，直造先天之境。汝今未能，但持《准提咒》，无令间断，持至纯熟，持而不持，不持而持，日月应缘，念头不动，则灵验矣。(同上)

是日更字了凡，自后终日竞竞，独处暗室，遇人之憎毁，恬然容受。明年，穆宗帝隆庆四年举于乡，自言行履未纯，检身多悔。积十余年，前所誓三千之行始满，复誓再行三千之行。无何子俨生。又三年，所誓满，又誓一万之行。后四年，至神宗帝万历十四年成进士，授宝坻知县。

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