贤之正偏五位之图如右：

《图说》云：最上一相，是黑白未兆之前，所谓向上宗乘中事也。次一相，表黑白既分之后，偏正交互之义。右之第一相，黑多白少，正中偏也。左之第一相，白多黑少，偏中正也。中央之一相，中黑外白，正中来也。右之第二相，全白，兼中至也。左之第二相，全黑，兼中到也。正中偏、偏中正是相对而未兼，兼中至、兼中到是相对而既兼，正中来无对为中间之一位，即如五方之中，五常之信，五行之土。功勋五位，王子五位，君臣五位不能配偏正五位。功勋与王子皆偏位上事也。君臣五位，是接人之法也。觉范改兼中至为偏中至，以对正中来，大误后学。今订正之。正中来是四位之枢纽，前二位入于此，后二位由此出，正像至尊之位，不可有对，以偏中至对正中来则中间有两位，非金刚杵之象。(参见《续藏经》第一辑第二编第三十套第四册，第355页左)

此说亦不可信，何则? 洞山《五位显诀》中：

正位却偏，就偏辨得，是圆两意。

偏位虽偏，亦圆两意，缘中辨得，是有语中无语。

或有正位中来者，是无语中有语。

或有偏位中来者，是有语中无语。

或有相兼带来者，这里不说有语无语语。

以始二位圆两意之言为相对，次二位有语无语为相对，最后一位全无对。前四位为相对，最后是为绝对。何疑哉? 元贤却蹉过了。次见洞山之《逐位颂》，明记正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到，故不可改偏中正为兼中至。而从汾阳、慈明始以至天童觉，于兼中至全失其据。贤《五位》之图，仿宋儒周茂叔之《太极图》，贤竟忘本如是。

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