元贤思想与明末诸家无别，而贤自高，称不同于流俗。

僧问：“如何是鼓山境?”师云：“海岸峰高鸟绝栖。”进云：“如何是境中人?”师云：“倚杖云中啸一声。”(《续藏经》第一辑第二编第三十套第三册，第246页右)

可知其自居之高。贤之接人不脱禅家凡庸之俗套。

梦中有僧请益三玄。师云：“汝问来。”问：“如何是第一玄?”师云：“开口便见舌。”曰：“如何是第二玄?”师云：“开口不见舌。”曰：“如何是第三玄?”师曰：“两口无一舌。”僧礼拜。师呵呵大笑。(同上)

是称所谓禅机自在者。贤常劝人持戒，令参禅念佛，而贤说戒与普通之律师不同。

六祖大师云“本性无非自性戒”，今老僧年老，不能与诸人逐一详细说得，但省烦与诸人说去。如何是五戒? 梅花斗雪开。如何是沙弥戒? 石笋破苍苔。如何是比丘戒? 寒河连底冻。如何是菩萨戒? 膏雨足滂沱。诸人若会得此四句，当下顿得无作戒体。(同上，第230页左～231页右)

贤尝在真寂院中说戒，曾垂三问：

第一问，戒必师师相授，请问威音王从何人受戒?

第二问，《梵网经》云戒光从口出，非青、黄、赤、白，请问毕竟作何色?

第三问，经云破戒比丘，不入地狱。既是破戒比丘，因甚不入地狱? (《续藏经》第一辑第二编第三十套第三册，第231页右)

尝指示学道三要云：

第一要信得及，第二要放得下，第三要守得坚。信得及者，信得我本来是佛。放得下者，放下许多虚名浮利，恩爱业缘，种种牵缠。守得坚者，守信不失，守放下不担取也。(同上，第25页左)

又设室中六问：

五虎攒羊，如何救得此羊出去?

离却语默动静，别通个消息来?

苕溪一滴，味异众流，未审是甚么味?

真寂门前，烟波浩渺，不假舟楫，如何得渡?

眼空宇宙，脚踏毗卢的人，因甚犹在半途?

倒挂须弥，逆旋日月的人，因甚犹逢痛棒? (同上，第250页右)

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