元来所着有《参禅警语》，不但足知彼家风，亦足窥当时之禅风。其大要云：

○学者先发破生死之心，要观破世界身心皆为假缘无实。○要疑生从何来，死向何去。○死之一字贴在额上，如一身全死去。○不得耽着静境。○不得循人情。○全身一个疑团不见天、不见地、不见山、不见水，一切可亡。○工夫不怕不得活，怕不得死，要疑情成一团而大死着。○举起话头时如猫之捕鼠，无一毫别念。○不可在古人公案上卜度，妄加解释。○自心是佛，名正信，心外取法，名邪信，究明自心亲履实践至不疑之地。○定心在作务锄地之时，只坐久令心不起，不起即为定。○若真话头现前时，履冰不寒，蹈火不热，不为境转，打成一片也。○寻文逐句，记言记语，害工夫。工夫要心行处绝。○工夫怕比量，将心凑泊与道相远。○工夫在切之一字，真切则到古人田地。○用心真切则不思善，不思恶，无昏沉，不掉举。○思惟莫作诗偈文赋，与参禅相违。○工夫忌落空。○勿将心待悟，时节因缘至必大悟。○思人命在呼吸，谓切紧用心，具择法眼谓正，一毫无间隙工夫谓绵密，不住在一处，不捉定死蛇头，圆同太虚，是谓融豁。○无可用心处，到万仞悬崖之处，有转身之分。○工夫不得有伶俐心，如盲如聋，如撞着银山铁壁。○工夫要知非，知非是出死之要路。○工夫虽得轻安，或有省发，不可以为悟。○不可作道理之会，不可作无事之会，不可作击石火闪电光之会。○遏捺妄心不起，莫守澄湛之地。○莫以观一切法空为禅。○莫认无形无相之一物。○莫认自己一灵之真性为眼见耳闻。○莫以苦行为解脱。○莫以烧身燃臂、礼佛求忏为功课。○莫散诞去，活泼去，逢人则歌舞欢乐吟咏笑谈，或横行街市以为了事。○见与法身之理相应，见尽大地光皎皎地，不可坐住着。○与法身之理相应，莫休歇去，沉寂去。○与法身之理相应，莫认面前隐隐地有一物。○认尽大地是沙门之一只眼，不可住着。○与法身之理相应，见光，见华，见种种异相，莫作圣解。○与法身之理相应，四大轻安正偏道交，莫以作究竟。(参见《博山和尚参禅警语》)

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