元太祖信喇嘛教而庇护佛教，毁斥道教，亦不过助长迷信，佛教之堕落的倾向，益以加甚。因此于禅门中，如雪岩祖钦计儒释之调和，使少林之水与洙泗之流相混。如天目中峰之名匠亦立脚于多神教的信仰，且甘于禅净之混合。至天如惟则乃阳禅阴净，滥用圆融之妙理，致悟道之糊涂不彻底。此间，石屋清珙遁尘寰而隐于诗偈三昧，楚石梵琦基华严力说教禅净之一致。方元末公案之解说形成一定模式，而师资传授之风生。明太祖一统天下，申明佛教，宋濂等能辅佐之盛其教化，而既坠之宗纲，如何亦不可能! 恰如落花之不再上于枝。恕中无愠并信多神教与净土教，楚山绍琦推奖念佛公案，如呆庵普庆虽为纯禅之道人，万绿中一红而已。在儒门，吴兴弼、胡居仁等宗程、朱，而其言行酷似禅者，为姚江之前茅，及王守仁，明代哲学乃达顶点。至此禅从佛徒之手，分离成为学士药笼中物矣。宪宗、武宗惑溺喇嘛，虐待佛者，大法愈陷陆沉之运。云栖一流之念佛，波及四海，如青原派下之无异元来、湛然圆澄，亦见噞喁其中。明末如鼓山元贤禅儒混合之说，有闻葬祖师禅之挽歌之感。天童圆悟、费隐通容等虽弄看话禅，器局力量俱共不足道也。清太祖亦从西藏招致喇嘛布佛教，世祖晚年宠遇玉林通琇、山翁道忞等，由于圣祖之奖励，考证学勃兴，诱起王学之衰颓，延及禅学势力之薄弱，为霖道霈等为最后，而可名为禅者全匿迹矣。至世宗帝就喇嘛受禅，传为以了毕大事，可谓禅道衰落之极。自元至清乾隆无虑四百五十余年，是谓禅道衰落时代。

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