英宗帝至治二年，径山虚席，三宗四众，咸谓非端莫能荷负其任，相率白宣政行院，令补其处。会下人才之盛不让大慧，楚石梵琦、梦堂昙噩等最着。虞文靖以文献为一时宗，兼游诸老宿之门，自号微笑居士，常慕杨大年之为人，多剥啄诸家语录，而读端之提唱，乃谓其子弟曰：

元叟生平，谛理恢拓，广说略说，莫不弘伟，然关要隐而不发，以待其人。大慧之流风余韵，犹有如此者，不谓老夫复相识耳。(《南宋元明禅林僧宝传》卷十)

泰定帝(铁木儿)元年有旨，降玺书作大护持，至是凡三赐金襕之袈裟，然秘密之，不以披搭，所赐金帛悉赈贫乏。二十年间足不越阃，而慕其道者，鳞萃蚁聚，至无所容。径山虽大慧中兴之后，代代有名德，至端其道大光。端接门人多呵叱怒骂，不从人情，故道俗于呵骂中得旨者多。端之利他皆阴为之，没齿不言，而其道德闻望，为朝野所推服。天宠频至，人以为荣，端未始自炫，意淡如耳。顺宗帝至正元年(1341)示微疾，沐浴更衣，别众趺坐，书偈曰：“本无生灭，焉有去来。冰河发焰，铁树华开。”投笔垂一足而化，春秋八十七。宋濂《重刻元叟端禅师四会语题辞》云：

公，平顶古貌，眼光铄人，颔下数髯，磔立懔然，雪后孤松，坐则挺峙，行不旋顾，英风逼人，凛如也。所过之处，众方欢哗如雷。闻履声辄曰：“端书记来矣。”噤默如无人。宾友相从，未尝与谈人间细故。舍大法，不发一言。秉性坚凝，确乎不可拔，自为大僧，至化灭，无一夕脱衣而寝。(《元叟端禅师语录》)

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