黄宗羲评陈献章之学曰：

先生之学以虚为基本，以静为门户……远之则为曾点，近之则为尧夫，此可无疑者也。故有明儒者不失其矩矱者亦多有之，而作圣之功至先生而始明，至文成而始大。……罗文庄言：“近世道学之昌，白沙不为无力，而学术之误亦恐自白沙始。”至无而动，至近而神，此白沙自得之妙也。……先生自序为学云：“仆年二十七，始发愤从吴聘君学，其于古圣贤垂训之书，盖无所不讲，然未知入处。比归白沙，杜门不出，专求所以用力之方，既无师友指引，日靠书册寻之，忘寐忘食如是者累年，而卒未有得。所谓未得，谓吾此心与此理未有凑泊吻合处也。于是舍彼之繁，求吾之约，惟在静坐。久之，然后见吾心之体隐然呈露，常若有物。日用间种种应酬随吾所欲，如马之御衔勒也。体认物理，稽诸圣训，各有头绪来历，如水之有源委也。于是涣然自信曰作圣之功，其在兹乎?”……“……盖主静而见大矣。由斯致力迟迟至二十余年之久，乃大悟广大高明不离乎日用，一真万事，本自圆成，不假人力，无动静，无内外，大小精粗，一以贯之。”先生之学自博而约，由粗入细，其于禅学不同如此。(《明儒学案》卷五，第2～3页)

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