据《揞黑豆集》卷八、《正源略集》卷四，行森，惠州(广东)博罗人，姓黎氏，年二十七舍家，从长庆之宗宝道独削染纳戒。独，博山无异元来之嗣也。初参雪峤圆信，次参大觉通琇于崇福。琇令作本来面目颂。森云：“苕溪屈曲水潺湲，万叠关山一境闲。乍雨乍晴云散后，满天风月到人间。”琇云：“好与三十棒。”云：“恩大难酬。”因师命于报恩、崇福两山分座，自于杭州辟龙溪庵为禅晏之所，圆照寺是也。顺治十六年，通琇辞京还山，世祖云：“和尚座下有可语上首否?”琇以森奏，且云：“彼骨硬，惟善遇之。”圣祖帝康熙十六年(1677)寂，世寿六十四。雍正中追封明道正觉禅师。森有问答机语，在《揞黑豆集》卷八，示众语云：

佛法虽均，机捷为上。宗乘或同，迟缓为下。句能发意，以切为贵。眼能决择，以捷为奇。……有眼而不捷见，非正眼也。能明而不能大用者，非宗匠也。句贵洁，意贵切，始称宗门大匠。(《揞黑豆集》卷八，第507页左)

贵机之捷，欣眼之迅，句贵洁，意要切，是森之家风也。森所作《宝掌千岁和尚传》记，掌，印度婆罗门，以周威烈王十二年丁卯(前414)生，究三藏期有教外别传，游五天竺数百年。东汉桓帝初(147)来震旦，偕宾头尊者登峨嵋，礼普贤，留于大慈寺。掌尝曰：“吾有宿愿，住世千岁，今六百二十有六矣。”由是人咸目之为千岁和尚。时值三国之乱，麻衣道者等来侍掌，栖止黄梅县之双峰百十秋，访佛图澄于终南山，又还双峰。次登南岳为群仙说戒于祝融峰，白猿进果，黑彪守户，神龟献芝，紫鸾伏座，安居数十夏。访耶舍于五老峰，闻达磨之从岭南来建康，参见咨决心要，后谒二祖神光。又参傅大士问：“如何是佛正法眼藏?”大士叉手曰：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”拉三祖游罗浮，访葛洪真人，及唐兴乃归双峰之老祖寺，请四祖住老祖寺，访五祖于东禅，往来莫逆数十年。唐高宗显庆二年(657)掌之龄一千七十二年入灭。夸诞妄谈，作者之常识可疑，而在森则如为真面目。当时称善知识者，竟有如是杜撰思想，禅道之凋零，亦不得已也。

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