又第三十五则叙无着与文殊之问答，而不言其为假作之公案，恰如史实评去。案赞宁《宋高僧传》有《唐代州五台山华严寺无着传》略云：

无着，永嘉人……就澄观法师研习华严之教……以大历二年入五台山。……五月到华严寺挂锡，始于堂中啜茶，见老僧寝陋，据北床问曰：“子从南方来，还赍数珠请看。”着乃躬度之，回视之间，失僧之所。……往金刚窟，望中致礼，方坐假寐，闻叱牛三声，云：“饮水!”一翁古貌瑰形……着乃迎执其手，问：“从何来?”翁云：“山外求粮用来。”“居在何地?”云：“求粮用在台山。”翻质着云：“师何戾止?”答曰：“闻此有金刚窟，故来随喜。” 翁曰：“师困耶?” 答曰：“否。”曰：“既不困惫，何辄睡乎?” 着曰：“凡夫昏沉，胡可怪哉。”……翁牵牛前行，着蹑躅而随，至寺门，唤均提三声，童子应唯开阖，年可十四五，垂发齐眉，衣褐襦。牵牛入寺，见其地尽是琉璃，堂舍廊庑，皆耀金色。……翁踞白牙床，指锦墩，揖着坐，童子捧二瓯茶，对饮毕。擎玳瑁器，满中酥酪，各赋一匙。着咽之，如有所证，神府明豁，悟宿事焉。……问：“持三衣否?”曰：“受戒已来持之。”曰：“此是封执处。”……翁曰：“听吾宣偈：一念净心是菩提，胜造恒沙七宝塔。宝塔究尽碎为尘，一念净心成正觉。”着俯听凝神……翁唤均提可送师去。……与童子骈肩齐步，至金刚窟前，问童子：“此何伽蓝?”……童子莞尔：“适入者般若寺也。”着携童子手，揖顾而别。……童子遂宣偈云：“面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝，无染无垢是真常。”偈终，恍惚之间，童子及圣寺俱灭，唯见山林土石。……谛观山翁立处有白云冉冉涌起，去地寻常许，变成五色云霓，上有大圣乘师子，而诸菩萨围绕。食顷，东方白云一段渐遮菩萨面，群像与云偕灭。着倏见汾州菩提寺主僧修政等六人，相将还至窟前作礼。忽闻山石振吼，声如霹雳，诸僧奔走。良久，寂无所睹。着遂陈遭遇，六人悔责不见圣容，咫尺绵邈，知罪障之屏翳欤。着遂隐此山而终。元和中门人文一追述焉。(《宋高僧传》卷二十，第2～4页左)

此无着、文殊相见之最初传说。着是唐代宗、德宗二帝时代生存之教僧，受法于澄观者。次检《景德传灯录》有《无着文喜传》云：

杭州文喜禅师，嘉禾蓹儿人也，姓朱氏，七岁出家。唐开成二年，赵郡具戒。初习四分律，属会昌废教，返服韬晦。大中初，例重忏度于盐官齐峰寺，后谒大慈山性空禅师。性空曰：“子何不遍参乎?”咸通三年，至洪州观音院，见仰山，言下顿了心契，仰山令典常住。一日，有异僧就求斋食，师减己分馈之。仰山预知，问曰：“适来果位人，汝给食否?”答曰：“辍己回施。”仰山曰：“汝大利益。”七年，旋浙右，止千顷山，筑室而居，会巢寇之乱，避地湖州，住仁王院。光启三年，钱王请住龙泉廨署(今慈光院)……大顺元年，钱王表荐赐紫衣。乾宁四年，又奏师号曰无着。光化二年示疾，十月二十七日夜子时……跏趺而终，寿八十。(《景德传灯录》卷十二)

云者即是。所谓无着乃仰山之嗣，僖宗、昭宗二帝时，有名于世。教僧之无着既下世后，禅僧之无着诞生，全为别人不待论。禅僧之无着无游五台山事，况有与文殊之问答耶?

本文地址： https://www.yishiweijian.com/chanzong/20221222745.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。