为霖道霈禅师，《还山录》中有题为《旅泊幻迹》一篇之文，是霈之自叙传。其中云：法讳道霈，字为霖，号旅泊，亦称非家叟，生于建宁(福建)建安丁氏，时神宗帝万历四十三年也。十四岁，入郡东之白云寺，为驱乌，明年落发，习学经教。至十八岁，闻闻谷广印自楚来居汾常之宝善，大喜，往问出生死之路，印授以念佛成佛之说，乃谛信不疑。印知其为法器，指令参永觉元贤，由是侍贤之左右看柏树子之话。思宗帝崇祯七年，随贤居鼓山，四载无所入，出岭至杭州经历讲肆凡五年，适闻谷迁化，遇贤之来吊真寂，往见之，正欲陈经义，贤忽问：“柏树子话作么生?”霈无语。贤云：“入海算沙有甚么限?”霈退，不堪惶愧，日夜不安。一日读《正法眼藏》，至“无位真人”有省，而未知落处。时密云盛化天童，霈往参问：“山河大地与学人自己是同是别?”云便打。迷闷之间经六月。一日，经行至三鼓，欲解衣就寝，豁然大彻。次晨呈偈云：“一水一山何处得，一言一默总由伊。全是全非难背触，冷暖从来只自知。”云不肯，便去见贤于真寂，告以所悟，贤云：“子已入门，但未升堂入室耳。”复辞而登天目，访高峰之死关大约一年，后结茅大百丈山，与母同修净业五载。清世祖帝顺治七年，再上鼓山，贤命充维那，日夕参究。一夜，欲抽解，出堂迷闷，不觉撞破石门，廓然开解。次日，上方丈云：“某今日有个十成语举似和尚。”贤云：“汝试道看。”乃背身叉手云：“请和尚鉴。”贤云：“好与七藤条。”后贤出洞上宗旨示之，一一答颂，皆泯然契合，时年三十八。明年，掩关于建宁之广福庵，三年归山。顺治十四年，贤付僧伽黎麈拂，令首众秉拂。明年，贤戢化，霈继席开堂，一住十四岁。圣祖帝康熙十年，让席于法侄石潮宁，出山随缘漂泊，达古稀之龄，以鼓山虚席应众请还山，是康熙二十三年也。霈迁化年月未详，《还山录序》云：“今师年七十四。”然则康熙二十七年尚在世明也。有《秉拂录》《鼓山录》《餐香录》《还山录》《开元录》《灵石录》《旅泊庵稿》《圣箭堂述古》《禅海十珍》《八十八佛忏》《准提忏》《净业常课》《净土旨诀》《续净土生无生论》《心经请益说》《佛祖三经指南》《华严疏论纂要》《金刚般若经疏论纂要刊定记略》《护国仁王般若经今古疏》等。据《五灯全书》卷六十三云：

着有《洞宗源流辨谬》三刻，因本宗白岩净符擅改景德龙藏为《祖灯大统》，削去淳了钰鉴净觉六世正传之祖，故痛斥白岩混滥谱牒之罪，救正曹洞源流。

余未见《辨谬》，难判其是非。

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