无愠于上记杂想之外，信往生净土之法门，加以劝奖：

净土一教，金口所宣，载之群经甚详，而其教行震旦，则始于东林远法师也。法师集刘、雷诸贤刻莲漏，礼六时，愿往生西方，精诚悃切，临终各获遂其所愿。逮至前元，人根既漓，情伪日生，冒名莲社，假求衣食者往往有焉。延佑间，优昙度公诣阙上书，革正其弊，退着《庐山宝鉴》若干卷，阐扬正教，排斥异说，东林故事为之一新。优昙化去未及百载，而庸民僭名，所谓白莲七佛教者，其弊滋甚。或自称导师、师长，而位有方等无碍之说，纠合徒众，非毁正法，广行魔事，屏处传授，现种种光，珍馔不以供佛，而出生施食，亦皆屏绝。云自是佛，又改三宝为佛、法、师，妄谓导师是三宝数，非僧也。簧鼓愚俗，习以成风，殊不可遏，以致朝廷严白莲之禁，而缙绅鄙东林之修，宜矣。呜呼! 安得如优昙者复兴于世，以匡救其弊哉? (《续藏经》第一辑第二编乙第二十一套第二册，第181页右)

《恕中无愠禅师语录》卷六有题《十念示法侄净觉源》偈一首：

定起怀安养，添膏助佛灯。

刹那圆十念，迢递出三乘。

天乐时时奏，莲台步步登。

远公虽已矣，斯道要人弘。(《续藏经》第一辑第二编第二十八套第五册，第437页右)

可为愠晚年寄心安养之证。

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