畿之学贵活泼脱洒之机，故云：

静者心之本体。濂溪主静，以无欲为要。一者，若无欲也则静虚动直。主静之静，实兼动静之义。……无欲，则虽万感纷扰而未尝动也。从欲，则虽一念枯寂而未尝静。(《明儒学案》卷十二，第9页左)

所云要无欲洒脱，又斥沉空守寂。

近溪解离尘俗，觉得澄湛安闲，不为好恶驰逐。……此非但认虚见为实际，纵使实见，亦只二乘沉空守寂之学。(同上，第28页右)

畿以为：

寂之一字，千古圣学之宗。感生于寂，寂不离感。舍寂而缘感，谓之逐物。离感而守寂，谓之泥虚。(同上，第30页左)

所云与禅家云寂而照、虚而灵同。

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