通容从其师圆悟传一橛头之禅，以为临济正宗，故云：

欲作临济儿孙，要在机用现前，才见入门，便与热喝，更若如何，直为痛拳，使人赤脱脱绝无依倚。(《费隐禅师语录》卷十二，第4页左)

这个见解，偏固不通，不可谓临济正宗，而于扇扬密云家风则无所不足。既扇扬密云家风，贬剥汉月法藏，自然之势也。故骂倒法藏所着云：

《普说法语》《五宗原》《智证传提》并注脚，三老因缘，夹杂偏颇，多负单传直指，取明眼笑。(同上卷十一，第19页左)

容不失为道破祖师门下正系之思想。

山青水绿，李白桃红。轻舟泛小浦，幽鸟语长空。头头彰宝所，物物显全机。离此别有，则向外驰求。即此便是，则世谛流布。于中豁开一只眼，便见当人卢舍那身时时现前，金刚妙体无处不周。直得尽虚空遍法界，山河大地，明暗色空，草木丛林……一一敷演遮那妙体。(同上卷二，第6～7页右)

又容不入当时最流行之念佛禅。唱导：

恒居常寂光土，不起一念，得见本性弥陀，不移一步，便生惟心净土。娑婆世界，即是西方十万亿土不隔毫端。水鸟树林，演说妙法。殿台楼阁，常放光明。不许眼见，那得耳闻。(《费隐禅师语录》卷四，第14页右)

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