金人雄视北方，宋运日蹙，遂至不得已南迁。方此时，如蔡京、蔡卞、章惇群小踞要津，贤哲之士多在野，或隐学问，或投佛门，国步之艰难诱起厌世思想。至于西方往生之说最适人情，故诸宗学者多修净业，就中如灵芝之元照乃其尤者。元照，字湛然，号安忍子，余杭人，俗姓唐氏，幼依祥符之东藏慧鉴学律，年十八得度，有出蓝之誉。又从宝阁之神悟谦讲明天台教观，博究诸宗，以律为本。从广慈受菩萨戒，戒光发现，顿渐律仪，无不兼备。南山一宗赫尔大振。平生披布僧伽梨，振锡擎钵，乞食于市曰：“吾佛盖尔，学者羞为之乎?”杨杰赞曰：“持钵出，持钵归，示人长在四威仪，遵佛入廛人不识，虚空当有鬼神知。”主持法慧、大悲、祥符、戒坛、净土、宝阁、灵芝、崇福诸刹凡三十年，众常满三百。高丽之义天求法时，提示纲要约三千言，义天归请镂板。授菩萨戒几万会，撰述《四分律行事钞科》十二卷，《四分律行事钞资持记》四十二卷，《四分律含注戒本疏科》八卷，《四分律含注戒本疏行宗记》二十一卷，《四分律删补随机羯磨疏科》四卷，《四分律删补随机羯磨疏济缘记》二十二卷，《释门章服仪应法记》一卷，《住法记》，《报恩记》，《观无量寿佛经义疏》三卷，《阿弥陀经义疏》一卷，《阿弥陀经义疏闻持记》三卷，《四分律删定比丘尼戒本》一卷，《四分律拾毗尼义钞科》一卷，《授大乘菩萨戒仪》一卷，《芝园集》二卷，《无量寿佛赞》一卷等。先是唐贞观中终南山道宣作戒疏、羯磨疏、事疏，大弘四分律，流传逾四百载，疏家近六十。就中宋允堪所撰之《会正记》最为尽理。及元照作《资持记》，以《法华》开显圆教，推明南山之真意，于是律宗形成二派。照常曰：“生弘律范，死归安养，平生所得，惟二法门，其他述作，从予所好。”徽宗帝政和六年秋，命诵《普贤行愿品》，舍枕举首如有所见，趺坐而逝，寿六十九，谥大智。

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