陈抟以《先天图》传种放，放以之传穆修，修传之李挺之，李挺之传之邵雍之说，诸录皆一致。而邵雍亦调和《老子》与《易》，形成其宇宙论，与周敦颐同辙，可以卜时代思潮之倾向矣。案邵雍字尧夫，其先范阳人，后徙居河南，幼负才力，欲树功名，于书无不读。居苏门山百源上，坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席，已而叹曰：“昔人尚友千古，吾独不及四方。”于是逾河汾，度淮汉，周流于齐鲁宋郑之墟，久之，幡然而还，遂不复出。时李之才摄其城令，闻雍之好学，尝造其庐曰：“子亦闻物理性命之学乎?”雍曰：“幸受教。”乃事之才，受河图洛书秘义，八卦六十四卦图象。雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多所自得。初至洛，蓬筚瓮牖，不蔽风雨，自樵爨以事父母，平居屡空空而怡然自乐，人莫能窥。富弼、司马光、吕公着退居洛中，敬雍，恒从游。雍岁时耕稼，仅给衣食，名其居曰安乐窝。因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉。兴至辄咏诗自慰。出则乘小车，一人挽之，任意所适。士大夫识其车音，争相迎候，遇人无贵贱贤不肖，一接以诚。群居燕饮，笑语终日，乐道人之善，未尝及其恶，故贤者悦其德，不贤者服其化。嘉佑中，仁宗帝诏求遗逸，留守王拱宸以雍应诏，辞不赴。神宗帝熙宁初，又求逸士，中丞吕诲等荐之，补颍州团练推官，三辞而后受命，终不之官。尝于天津桥上闻杜鹃声，惨然不乐曰：“不二年，南人当入相，天下自此多事矣。”或问其故，曰：“天下将治，地气自北而南。将乱，自南而北，今南方地气至矣。禽鸟得气之先者也。”果然王安石入相，朝廷从此多事。及疾革，司马光、张载、程颢、程颐晨夕访之。雍谓司马光曰：“试与观化一遭。”光曰：“未应至此。”雍笑曰：“死生亦常事尔。”张载问疾论命，雍曰：“天命则已知之。世俗所谓命，则不知也。”程颐曰：“先生至此，他人无以为力，愿自主张。”雍曰：“平生学道，岂不知此。然亦无可主张。”颐问：“从此永诀，更有见告乎?”雍举两手示之。颐曰：“何谓也?”曰：“面前路径须令宽，路窄则自无着身处，况能使人行也。”诸友在外议丧事，雍闻之，召其子伯温曰：“诸公欲葬我，近地不可，当从先茔尔，墓志必以属吾伯淳。”神宗帝熙宁十年卒，春秋六十七。哲宗帝元佑中谥曰康节，所着有《皇极经世》《观物内外篇》《渔樵问答》《伊川击壤集》《先天图》等。

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