因谓《奏对录》中有远关于僧蜡之语云：

上问曰：“相将结夏?”师奏曰：“此乃丛林成规。西天于结夏日，铸蜡人藏土窟中，结夏九十日，戒行精洁则蜡人冰，不然则蜡人不全。”故号为僧蜡。(同上，第316页右)

如是经论不见其据。宋人之架空，与史实相距甚远。当远之时，圆悟门下未有嗣书之授受，故以法衣、拂子、顶相等表信。慧远《答上蓝乘长老嗣书》云：

某手白上蓝乘长老：自高亭一别，赴宜春光孝道场，闻入院开堂，佛事响合。不逾一年，又闻迁席隆兴上篮。……汝从我游，凡三移住山，必深明此意。幸在勉旃，更不多及。云禅人来下书，煎点礼数，一一如法。老僧晚归都下，住山宣诏，不时拨冗，作此坐夏在，即想体用轻安，法衣、拄杖、拂子，各一事付去为信，希检收。(《佛海慧远禅师语录》卷三，见《续藏经》第一辑第二编第二十五套第五册，第479～480页右)

又《答资德本长老嗣书》云：

文上人来，收书并信香等，如数领讫。承开法以来，中外响顺，且喜且慰。……汝久从我游，挨拶出没，星电交驰，如珠走盘，了无住着，是谓大解脱法。今既住山，当以续佛慧命为务。……法衣一顶，拂子一枝，北果等，以表信耳。时中为法珍重。(同上，第480页右)

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