至元十八年敕焚道家伪经。《佛祖通载》卷三十三云：

谨按释总统合台萨哩所录事迹。昔在宪宗皇帝朝，道家者流出一书曰《老君化胡成佛经》及八十一化图，镂板传布。其言鄙陋诞妄，意在轻蔑释门，而自重其教。罽宾大师兰麻总统少林长老福裕以其事奏闻。时上居潜邸，宪宗有旨，令僧、道二家同诣上所辩析。二家自约，道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。僧问道曰：“汝书为谕化胡成佛，且佛是何义?”道对曰：“佛者觉也，觉天觉地、觉阴觉阳、觉仁觉义之谓也。”僧曰：“是殆不然。所谓觉者，自觉觉他，觉行圆满，三觉圆明，故号佛陀，岂特觉天地、阴阳、仁义而已耶?”是时上特语近侍曰：“吾亦先知仁义是孔子之言，谓佛为觉仁觉义，其说非也。”道士又持《史记》诸书以进，欲出多说，侥幸取胜。帝师板的达发合师八曰：“此是何书?”道曰：“前代帝王之书。”上曰：“汝今持论教法，何用攀援前代帝王。”帝师曰：“我天竺亦有此书，汝闻之乎?”对曰：“未也。”帝师曰：“我为汝说，天竺频婆罗王赞佛偈曰：‘天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。’当其说是语时，老子安在?”道者不能对。帝师又问：“汝《史记》有化胡之说否?”曰：“无。”又问：“老子所传何经?”曰：“《道德经》。”曰：“此外更有何经?”曰：“无。”“《道德经》中有化胡事否?”曰：“无。”帝师曰：“《史记》中既无，《道德经》中又无，其为伪妄明矣。”道者辞屈。……上命如约行罚，遣近臣脱欢将道者樊志应等十有七人，诣龙光寺削发为僧，焚伪经四十五部，天下佛寺为道流所据者二百三十七区，至是悉命归之。……至元十七年夏四月，僧人复为征理长春宫道流谋害僧录广渊，聚徒持梃，殴击僧众。……十八年九月都功德使司脱因小演赤奏曰：“往年所焚道家伪经板本化图，多隐匿未毁。”……于是上命枢密副使……僧录司教禅诸僧……考证真伪……惟《道德》二篇为老子所着，余悉汉张道陵，后魏寇谦之，唐吴筠、杜光庭，宋王钦若辈撰造演说，凿空架虚，罔有根据，诋毁释教。……又所载符咒，妄谓佩之，令人商贾倍利，子嗣蕃息，伉俪谐和如鸳鸯之有偶。……佩符在臂，则男为君相，女为后妃，入水不溺，入火不焚，刀剑不能伤害之语。……诳惑愚俗，自《道德经》外宜悉焚去。……上曰：“道家经文传讹踵谬，非一日矣，若遽焚之，其徒未必心服。彼言水火不能焚溺，可姑以是端试之，俟其不验，焚之未晚也。”遂命枢密副使孛罗守司徒和礼霍孙等谕张宗演、祁志诚、李德和、杜福春等，俾各推择一人佩符入火，自试其术。四人者奏言：“此皆诞妄之说，臣等入火，必为灰烬，实不敢试。……”乃以十月壬子，集百官于悯忠寺焚道藏伪经杂书。(《续藏经》第一辑第二编乙第五套第四册，第368页右～369页右)

即除《道德经》，焚其他伪经。报恩禅寺林泉长老从伦，当下火之任。林泉拈香法语，遂以火炬打一圆相曰：

诸仁者，只如三洞灵文，还能证此火光三昧也无? 若也于斯会得，家有《北斗经》枉教人口不安宁，其或未然，从此灰飞烟灭后，任伊到处觅天尊，急着眼看。(《佛祖通载》卷二十二)

至元二十五年，江淮释教都总统杨辇真迦，集江南禅教诸僧朝觐，令登殿对御问答，径山云峰虽说禅不称旨，命讲僧披红袈裟立于右边，以教冠禅之上者从此始。同二十八年，依宣政院所上，天下寺院四万二千三百十八区，僧尼二十一万三千一百四十八人。至元三十一年(1294)帝崩，寿八十。

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