惟则着《净土或问》，力说禅者有念佛之必要。其略云：禅家发明大事，纵有悟处深远，见地高明，行解相应者，奈何未登不退位，不可混俗度生，因此之故当求生净土。初心悟达之人被秽浊境缘所挠，败坏至易，故生极乐要境缘清净。马鸣、龙树等为禅宗之大祖师而欣极乐，今时禅人，岂不仿之哉? 永明寿、真歇了、天衣怀、圆照本、慈受深、北磵简、天目礼等诸大老，发扬净土之理，合五家宗派，悟与未悟，无有一人不归净土者。无一土不依吾心而建立，无一佛不由吾性而发现，唯心之极乐也，本性之弥陀也。修净土者总有三门，一观想，谓心想佛时，是心是佛，是心作佛也。二忆念，谓或缘相好，或持名号。三众行，谓敬礼诸佛，称赞如来，广设供养，忏悔业障等。娑婆世界有苦身，有老病，有恩爱，有冤敌，有饥寒，有群魔。极乐世界则莲华化生，无老死，无爱别，无冤憎，衣食珍宝，受用现成，佛化一统，魔外绝踪。十方如来之中，独推弥陀者，其故有三：一誓愿深重，二娑婆有缘，三化道相关。五浊恶之人皆有罪，尚未忏悔，因弥陀不思议之大愿力，临终念佛得往生。念佛之法或专缘三十二相，系心得定，开目闭目，常得见佛。或但专称名号，执持不散，亦于现身而得见佛。此二中以称佛号为上，称名者无管多少，并须一心一意，心口相续，如此方得一念灭八十亿劫生死之罪。十念者每晨面西，正立，合掌，连称名，尽一气为一念，十气为十念，十气连属而心不散，成十念。专修称名，念念相续，如是毕命为期，往生必矣。何则? 得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，顺佛语故。

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