观《禅苑清规》卷七叙葬仪中文：

举龛前行，大众随后，把幡提磬，香炉香台法事。库司知事预前差拨行者，直岁部领举龛准此，备柴薪坛前，一宗诸事，并皆主之。既至塔头，住持已下烧香，略声法事，下火讫(当有法语)，十念阿弥陀佛。(《续藏经》第一辑第二编第十六套第五册，第456～ 457页右)

又为病僧念诵亦称阿弥陀佛。同书细注出念诵文：

今晨即有在疾比丘某人，奉为释多生之冤对，忏累劫之愆尤，特运至诚，仰投清众，称扬圣号，荡涤深殃，仰凭尊重，念清净等。又回向云：“伏愿某人一心清净，四大轻安，寿命与慧命延长，色身与法身坚固。”如病重之人，即与十念阿弥陀佛。念诵之法，先叹弥陀佛罢，次白众为某人长声念阿弥陀佛四圣名号。(同上，第457页右)

龛前念诵之文云：

切以生死交谢，寒暑迭迁，其来也电激长空，其去也波停大海。是日即有殁故比丘某，生缘既尽，大命俄迁，了诸行之无常，乃寂灭而为乐。恭投大众，肃诣龛帏，诵诸圣之洪名，荐清魂于净土。仰凭大众，念清净法身等。(《续藏经》第一辑第二编第十六套第五册，第457页右)

乃知当时禅林葬仪，以净土法门为依据。如念十佛名、十方三世诸佛，乃示其信仰之散漫，无所归一。

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